Zusammenfassung der Ressource
El rearraigo
de la tradición
- ¿Qué es la tradición?
- TRADITUM: cualquier cosa que sea
transmitida o provenga del pasado.
- 4 tipos de tradición:
- 1. Aspecto hermenéutico: la
tradición es considerada como
algo histórico que los individuos
aceptan en su conducta cotidiana,
y son transmitidas por ellos de
una generación a la siguiente.
- 2. Aspecto normativo:
existen dos maneras
- Las prácticas están
rutinizadas. (poca reflexión del
porque son así las tradiciones).
- Las prácticas están
tradicionalmente
fundamentadas. (esto es lo que
siempre hemos creído o esto es
los que siempre hemos hecho).
- 3. Aspecto legitimador: la
tradición sirve como fuente
de apoyo para el ejercicio del
poder y la autoridad. Según
Weber existen tres maneras
principales en las que se
establece la legitimidad como
sistema de dominación:
- Autoridad legal: los
individuos obedecen
un sistema de reglas
impersonal.
- Autoridad tradicional: la
obediencia se debe a las
ideologías de las tradiciones.
- Autoridad carismática: la
devoción o la santidad
hacia un individuo
- 4. Aspecto de la identidad:
existen dos tipos de
formación de la identidad.
- Identidad individual (self-identity): sentido
de uno mismo.como individuo dotado de
diversas características y potencialidades.
- Identidad colectiva (collective identity):
sentido de uno mismo como miembro de
un grupo social; un sentido de pertenencia.
- ¿Qué importancia adquiere la
tradición en estos dos tipos de
formación de identidad?
- Las tradiciones proporcionan
materiales simbólicos para la
formación de la identidad individual y
colectiva, dependiendo del contexto
social, por los valores, creencias y
formas de conducta transmitidas desde
el pasado. El proceso de formación de
identidad nunca comienza de cero;
siempre se edifica sobre materiales
simbólicos preexistentes.
- Las teorías de la modernización
- La oposición entre sociedades
«tradicionales» y «modernas».
- Beck llama «modernización
reflexiva» y Giddens llama
«modernidad tardía»: las
prácticas tradicionales dejan de
convertirse en el punto de
referencia y pierden su estatus
de verdades incuestionables.
- La tradición pierde gradualmente significado y
finalmente deja de jugar un papel significativo
en la vida cotidiana de la mayoría de individuos.
- Antes del desarrollo de los medias existía el contenido
simbólico intercambiado en las «interacciones cara a
cara». Las tradiciones orales se producían y reproducían
en los contextos propios de la vida cotidiana.
- Proceso de
“destradicionalización”
- Con el desarrollo de los media:
capacidad de experimentar y
aprender sobre mundos que estaban
más allá de su vida cotidiana.
- Construcción del YO: se iba perdiendo
confianza en los contenidos simbólicos
transmitidos cara a cara. En cambio, se
buscaba el apoyo de los materiales
simbólicos a través de los media.
- Sin en cambio, ciertas
tradiciones y sistemas de
creencias tradicionales
continúan teniendo una
presencia significativa en la
vida social actual
(creencias religiosas).
- La tradición y los media
- The Passing of
tradictionalSociety -
Daniel Lerner
- Lerner supone una clara distinción
entre sociedades tradicionales y
sociedades modernas:
- Las sociedades tradicionales
están fragmentadas en
comunidades aisladas donde
las personas son limitados con
aquellos que comparten su
entorno inmediato. La vida
cotidiana es rutinaria y no es
puesta en duda porque no hay
otra manera de hacerlo. Hay
ausencia de curiosidad y
ausencia de conocimiento
sobre lugares distantes.
- Las sociedades modernas se
caracterizan por un grado de
flexibilidad y movilidad; el aumento
de los viajes y del movimiento
físico. Capacidad de imaginarse a
ellos mismos en nuevas
situaciones, confrontándolas con
nuevas posibilidades.
- Los media constituyen una
«movilidad multiplicadora»:
despliegue de experiencias a las
que de otra manera no habrían
accedido, sin depender de la
necesidad de viajar físicamente.
- Los media y su relación
con el poder y la autoridad.
- Sociedad participativa:
transmisión de información,
opinión e interpretación de las
noticias. Capacidad de
retransmitir información a otros.
- Multiplicadores de movilidad:
los media permiten a los
individuos experimentar
acontecimientos que tienen
lugar en sitios distantes,
estimulando la capacidad de
imaginar alternativas de
estilos de vida. (TV)
- El YO se convierte en más
expansivo e indeterminado,
menos obligado por los
condicionantes de la
tradición y abierto a la
experimentación, a la
búsqueda de nuevas
oportunidades y nuevos
estilos de vida.
- Los medios de comunicación
pueden ser utilizados no sólo para
desafiar los valores y creencias
tradicionales, sino también para
difundir y consolidar tradiciones.
(biblias, libros de oración,
teleevangelismo)
- Pero esta ha tenido
consecuencias:
- 1. Al no haber un intercambio
cara-a-cara, hay ausencia de
fijación material, por lo tanto el
mantenimiento de la tradición
requiere la repetición de su
contenido simbólico en las
actividades de la vida diaria.
- 2. La transmisión de la tradición
se desvincula de los individuos
con los que puede interaccionar
en la vida cotidiana, es decir, se
vuelve despersonalizada.
- 3. Las tradiciones pierden las raíces que las
fijan a territorios concretos. Formaban
parte integral de comunidades de
individuos que interaccionaban cara a
cara, y ese lazo fue debilitándose.
- Tradición desalojada
- La invención de la tradición:
algunas tradiciones que
comúnmente se cree que
tienen una larga historia
son invenciones plagadas de
mitos y medias verdades,
relativamente recientes,
finales del siglo XVIII y
principios del XIX.
- Lo que ejemplifica la capacidad
de los productos mediáticos
para retomar el contenido
simbólico de las tradiciones y
adaptarlas de distintas maneras,
permitiendo reinstaurarlas en
lugares y espacios concretos.