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Beschreibung
Mindmap von Danna Vezza, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Danna Vezza
vor etwa 4 Jahre
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Cultismo, semicultismo y latinismo
- El cultismo es un préstamo que el romance toma del
latín, para denominar un concepto nuevo o alguna
necesidad léxica/estilística.
- Benítez Claros (1956), Martínez Otero (1959) y Clavería (1991), sostienen que
los cultismos son préstamos. Bustos (1977:235), considera que “puede
hablarse propiamente de préstamo léxico, aunque con rasgos específicos
que lo individualizan frente a los extranjerismos”.
- Malkiel (1957:3) afirma: “indudablemente es lícito prescindir de la
diferencia esencial entre préstamos y cultismos, considerando éstos
como mera subclase de aquéllos (préstamos tomados a lenguas
muertas cuyo recuerdo perdura)”.
- Hablar de préstamos de otra lengua supone
aceptar la existencia de dos sistemas
lingüísticos diferentes: latín y romance.
- Hablar de préstamos de otra lengua supone
aceptar la existencia de dos sistemas
lingüísticos diferentes: latín y romance.
- Malkiel (1957:3) afirma: “indudablemente es lícito prescindir de la
diferencia esencial entre préstamos y cultismos, considerando éstos
como mera subclase de aquéllos (préstamos tomados a lenguas
muertas cuyo recuerdo perdura)”.
- Benítez Claros (1956), Martínez Otero (1959) y Clavería (1991), sostienen que
los cultismos son préstamos. Bustos (1977:235), considera que “puede
hablarse propiamente de préstamo léxico, aunque con rasgos específicos
que lo individualizan frente a los extranjerismos”.
- Wright (1989) sostiene que no existía antes de la reforma carolingia una división
lingüística clara entre latín y romance; rechaza la consideración como cultismos de
aquellos términos introducidos en siglos anteriores y considera que no podemos
hablar de préstamos del latín antes del s. XII. Planteándose el término semicultismo.
- Malkiel (1957:53) defiende “la necesidad de restringir el significado de
‘culto’, ‘semiculto’ y ‘patrimonial’ al juego de las normas fonéticas, para
no quitar a estos rótulos un grado mínimo de precisión”.
- Wright (1989:39) propone que estos cultismos antiguos o
semicultismos “pudieran solamente ser palabras que estaban
al final de la serie, a las que el cambio nunca afectó”.
- Clavería (1991:68) considera que los cultismos antiguos y los
semicultismos estarían en la “periferia” de los latinismos, en una
“frontera borrosa” entre los latinismos y las voces heredadas.
- Clavería (1991:68) considera que los cultismos antiguos y los
semicultismos estarían en la “periferia” de los latinismos, en una
“frontera borrosa” entre los latinismos y las voces heredadas.
- Wright (1989:39) propone que estos cultismos antiguos o
semicultismos “pudieran solamente ser palabras que estaban
al final de la serie, a las que el cambio nunca afectó”.
- Malkiel (1957:53) defiende “la necesidad de restringir el significado de
‘culto’, ‘semiculto’ y ‘patrimonial’ al juego de las normas fonéticas, para
no quitar a estos rótulos un grado mínimo de precisión”.
- Bustos (1974:23-24) sostiene que el término ‘latinismo’ puede emplearse para
las palabras que no han sufrido variación alguna; ‘y cultismo’ para designar las
voces procedentes del latín que habiendo sido introducidas por influjo culto,
se han adaptado en mayor o menor grado a la morfología del español.
- “...el cultismo conserva el valor lingüístico y estético de palabra o expresión que entraña
una actitud consciente y de selección a partir de los conocimientos culturales del
usuario, mientras que latinismo es el término que designa aquellas propiedades
estructurales que el español ha tomado en préstamo del latín” (Clavería 1991:66)
- Dentro de los cultismos se pueden distinguir latinismos, helenismos o
hebraísmos, según la lengua de la que procedan; hay veces en que el latín
no presta términos, sino que ayuda a mantener fonemas, grafías o
morfemas en palabras transmitidas como préstamos.
- En base a Clavería (1991), la evolución de los latinismos contribuye a comprender la
evolución de la lengua precisamente porque forman parte de ella; en efecto, los
cultismos poseen su propia riqueza evolutiva y podemos matizar afirmaciones
como las de Menéndez Pidal (1982:14) cuando habla de que “las voces cultas, por
la pobreza de su desarrollo, apenas sufrieron modificaciones”.
- En base a Clavería (1991), la evolución de los latinismos contribuye a comprender la
evolución de la lengua precisamente porque forman parte de ella; en efecto, los
cultismos poseen su propia riqueza evolutiva y podemos matizar afirmaciones
como las de Menéndez Pidal (1982:14) cuando habla de que “las voces cultas, por
la pobreza de su desarrollo, apenas sufrieron modificaciones”.
- Dentro de los cultismos se pueden distinguir latinismos, helenismos o
hebraísmos, según la lengua de la que procedan; hay veces en que el latín
no presta términos, sino que ayuda a mantener fonemas, grafías o
morfemas en palabras transmitidas como préstamos.
- “...el cultismo conserva el valor lingüístico y estético de palabra o expresión que entraña
una actitud consciente y de selección a partir de los conocimientos culturales del
usuario, mientras que latinismo es el término que designa aquellas propiedades
estructurales que el español ha tomado en préstamo del latín” (Clavería 1991:66)
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