REPENSAR POLITICA

GENEALOGÍA
1. plantea el problema de la validez
  1. conocimientos verdaderos
    1. saberes sometidos
      1. capacidad crítica para poner en cuestión la verdad establecida por los saberes legitimados
        no va a interesarse por el origen de las cosas, le interesa la procedencia
2. Le interesa la procedencia y eso quiere decir que no se va en busca de un principio
  1. La genealogía nos muestra las luchas internas y externas y no espera pon un fin lleno de paz y armonía, ya que las luchas son el fundamento según Foucault, de la existencia de los saberes y las instituciones,
    1. Busca la emergencia de las identidades y de las esencias, investiga cómo éstas aparecen a partir del juego azaroso de las dominaciones.
    2. ¿QUÉ BUSCA?
  2. ¿QUÉ MUESTRA?
MICROPOLITICA
1. Constituye en una estrategia de resistencia al poder
  1. Se lucha entonces en lo micro
  2. Allí donde más se reproducen las formas fascistas del capitalismo.
  3. No necesariamente pensada en términos violentos
  4. Se Entiende como una especie de política a pequeña escala o anti institucional que tiende a disminuir la importancia de lo macro político, ofreciendo herramientas para llegar a la emancipación más allá de las formaciones sociales.
    1. Las resistencias micropolíticas no renuncian a incidir en el mundo de la política de representación aunque, por supuesto, éste no es su campo de acción privilegiado.
2. Características
  1. Es una dimensión que ayuda a captar la vida como heterogeneidad y variación
  2. Genera un campo de creación, apto para la irrupción de nuevas modalidades de vínculo social
  3. asume que todos poseemos un poder interior, una fuerza primaria y activa que es la vida misma desplegándose
  4. Es como la vida, que existe antes de los ejercicios del poder que se establecen para intentar controlarla
MACROPOLITICA
1. ¿QUÈ ES?
  1. Son los centros de poder que obedece a la concepción dominante en la política moderna que se comporta con un doble movimiento: en primer lugar, el de centralización alrededor de un poder que homogeniza, indiferencia, clasifica y ordena.
    1. Es el ejercicio contemporáneo de un poder representativo,
      1. Se basó el discurso de la política moderna, mediado por el derecho y por la constitución de instituciones de delegación de la potencia humana
        No está blindado para las incursiones y la influencia de la micropolítica resistente; está poblado de grietas, no es monolítico
        Los espacios de la macropolítica se generan subjetivaciones y se despliegan dispositivos que intentan capturar la fuerza de las acciones micropolíticas.
ACONTECIMIENTO RESISTENTES
1. En el funcionamiento de los poderes centrales se hacen visibles estas oposiciones.
  1. Dominación, Explotación y Sujeción (Foucault, 2000: 64-66).
    1. Poder de dominación, se implanta mediante la exclusión de otros que se erigen como enemigos, o se codifican como una rivalidad irreductible, en la medida en que no pueden ser contenidos en la identidad étnica, cultural, ideológica o religiosa que ha asumido el control. La sociedad se fragmenta entre los que comparten las mismas características y los que no hacen parte de ellas.
    2. Poder como explotación, muy típico de las sociedades capitalistas, se produce una segmentación de los trabajadores frente al capital, constituyéndose como relación que se hace binaria, que separa al individuo de su producto.
    3. Poder de sujeción, es decir, de sumisión de las subjetividades y la permanente inter- relación con los mecanismos de dominación y explotación. Allí hay un ejercicio macropolítico de sometimiento que parasita sobre la esfera cultural de la existencia para sujetar al individuo y al entramado social. El efecto de poder-saber es la producción de sujetos sometidos y la interceptación de las subjetivaciones creativas de las resistencias.
OTRAS EPISTEMOLOGÍAS PARA LEER LAS RESISTENCIAS
1. La dialéctica de la guerra como representación de las dicotomías
  1. Lógica de la guerra como dialéctica de las oposiciones y cierre de la diversidad.
    1. La lógica de la guerra impregna los conflictos.
      1. Primacía de la diferencia y de la multiplicidad que fundamenta otra lógica del conflicto

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	Erstellt von Cristobal Parra Ortiz vor etwa 7 Jahre