PREGUNTAS DEL MÓDULO EVALUAR

Un profesor de Español va a trabajar una unidad sobre poesía y quiere que sus estudiantes aprendan sobre:
• Aspectos formales de la poesía.
• Propósitos del género.
• Significado de las figuras literarias utilizadas.
El mejor ejercicio de evaluación, coherente con los objetivos sería:

El examen es una práctica evaluativa muy común en el campo de la educación y en su desarrollo los estudiantes se pueden evidenciar dos tendencias: (1) la reducción a la reproducción de conceptos, para lo cual Pozo (1996) hace un
llamado a los profesores para evitar que esto suceda, (2) uso como instrumento de reflexión sobre los aprendizajes.
Prácticas evaluativas diferentes del examen y que favorecen la reflexión en los estudiantes son:

Los estudiantes de octavo grado obtienen en Matemáticas resultados muy por debajo de lo esperado y es posible que muchos pierdan el bimestre.
Para atender esta situación y teniendo en cuenta los resultados de evaluación, como profesor del departamento de Matemáticas usted:

Los profesores de Español de séptimo grado ven en las celebraciones del 20 de Julio una excelente oportunidad para realizar más proyectos interdisciplinarios.
Para el presente bimestre, deben trabajar el siguiente estándar de competencias del lenguaje:
“El estudiante producirá una primera versión de un texto narrativo teniendo en cuenta personajes, espacio, tiempos y vínculos con otros textos con su entorno.” (MEN, 2006).
A su vez, en la clase de Arte, uno de los objetivos del bimestre es motivar el interés del estudiante por conocer, ser crítico, cuidar y simbolizar la diversidad de su patrimonio cultural a través del arte.
Luego de una actividad conjunta, los profesores de Español y Artes organizan a los estudiantes en grupos de tres para que discutan sus productos y serealimenten unos a otros. Organizar a los estudiantes para que el estudiante A
realimente al estudiante B, el B al C y el C al A, es una estrategia que promueve:

Una institución educativa utiliza de manera sistemática los resultados de la evaluación de los estudiantes para proponer actividades que mejoren sus aprendizajes. Para esto, al finalizar el tercer bimestre, los profesores de todas las materias tienen una reunión por grado en la que analizan las notas bimestrales de cada uno de los estudiantes y las posibles causas en los casos de bajos resultados.

Esta práctica favorece

Si queremos convertir la evaluación en ayuda y apoyo de los procesos de enseñanza-aprendizaje, y no en una amenaza, los profesores deben saber qué tipo de evaluación se está realizando para que su rol supere el de sujetos pasivos del proceso.

Para ello, el profesor ha de ocuparse de

Los directivos docentes y los profesores de una institución educativa deciden revisar la estructura de su sistema de autoevaluación institucional. Los criterios fundamentales en los que se apoyan para la
búsqueda de la calidad son la coherencia, la congruencia y la pertinencia; la coherencia entendida como la
búsqueda constante de fidelidad a los principios misionales de la institución en todas las políticas, procesos y acciones que constituyen su cotidianidad; la congruencia concebida como construcción armónica de políticas, procesos y acciones para el logro de los objetivos institucionales; y la pertinencia, asumida como la lectura permanente del contexto y de la vida institucional para reconocer los retos propios de la misión de educar.
La nueva estructura del sistema de autoevaluación institucional modificó el sistema de evaluación y en él las formas de evaluación de los aprendizajes. Los mecanismos que resultan congruentes, pertinentes y coherentes, para divulgar entre los estudiantes estas transformaciones son

La investigación ha encontrado que asignar tareas en el proceso educativo es

Juan luis Vives humanista español planteó que la didáctica tiene un papel importante al igual que la observación y la experiencia, ya que posee:

Juan Luis Vives concibe la importancia del juego y que los niños compartan las experiencias vitales con otros niños
de la misma edad, ya que:

Juan Amos Comenio plantea la formación de la escuela que se dan en la siguiente estructura: Escuela materna,
Escuela elemental, Escuela Latina; porque considera que el niño debe empezar su proceso desde:

El siguiente planteamiento dado por John Locke “El arte de pensar es el arte de vivir” nos indica que debemos
entender la educación como:

El pedagogo Heinrich Pestalozzi, promueve la educación popular, fundando escuela para niños pobres donde sobre
sobresalto la importancia de la familia en la formación de la personalidad del niño, porque

Federico Frobel plantea un rescate del pensamiento del niño, para ello plantea la fundación del Kindergarden en
donde su función principal es la de:

Federico Frobel sostiene que la educación es un desarrollo armónico de las facultades humanas porque:

En Emilio expone Rousseau su ideal pedagógico. Esta obra desarrolla el tipo de educación natural y negativa - «Todo sale bien de las manos del creador, todo degenera en las de los hombres» - que recibe un niño, Emilio, alumno imaginario. Natural, porque, alejado de la convivencia con los demás (lejos del influjo corruptor de la ciudad), es asistido por un educador, podemos deducir que:

A veces el mismo Rousseau, que conoce profundamente la psicología humana y la de su alumno, y que intentará
que surjan libremente del fondo de su alma los buenos criterios morales no corrompidos aún por la sociedad.
Negativa, porque ha de hacerse lejos del influjo corruptor de la sociedad, en plena naturaleza. Esta atención
individualizada al niño trae como consecuencia un principio pedagógico nuevo para todas las pedagogías tradicionales:
el niño no es un adulto en miniatura, sino un ser humano que pasa por sus propias y peculiares fases de desarrollo.
La educación natural que se da al niño ha de consistir, en suma, en evitar todo lo que, en la sociedad, tienda a influir
sobre la personalidad propia del niño. El gusto (el juicio) moral surgirá de la sensibilidad debidamente educada,
igual como de la conciencia surgirá la razón. El objetivo de la educación es formar primero al hombre, luego al cabeza
de familia y luego al ciudadano. El Emilio ha sido paradigma de corrientes pedagógicas posteriores,
denominadas «no directivas».Este método natural de educación ni impone ni impide la religión. Por eso, el libro
IV de Emilio presenta la Profesión de fe de un vicario saboyano, donde Rousseau expone sus ideas sobre la
religión natural, su deísmo, que cae lejos del materialismo y ateísmo de algunos ilustrados: la verdadera religión surge
del interior de cada uno, no de las imposiciones de las iglesias, y es más cosa del corazón que de la inteligencia:
«Hijo mío, mantén siempre en tu alma el deseo de que exista Dios y nunca dudarás de ello». Esta religión interior
es la del hombre; está, además, la religión del ciudadano, que es la que establece el poder civil y determina el
soberano: fundamentalmente es la misma que la interior, con el añadido de la obligación de observar el contrato
social y las leyes, y la imposición de la tolerancia. Las religiones establecidas, como el cristianismo, son
perniciosas para la sociedad.

Rousseau busca que surjan libremente del alma de los alumnos los buenos criterios morales no corrompidos aún
por la sociedad, entonces dentro de la realidad colombiana:

A veces el mismo Rousseau, que conoce profundamente la psicología humana y la de su alumno, y que intentará
que surjan libremente del fondo de su alma los buenos criterios morales no corrompidos aún por la sociedad.
Negativa, porque ha de hacerse lejos del influjo corruptor de la sociedad, en plena naturaleza. Esta atención
individualizada al niño trae como consecuencia un principio pedagógico nuevo para todas las pedagogías tradicionales:
el niño no es un adulto en miniatura, sino un ser humano que pasa por sus propias y peculiares fases de desarrollo.
La educación natural que se da al niño ha de consistir, en suma, en evitar todo lo que, en la sociedad, tienda a influir
sobre la personalidad propia del niño. El gusto (el juicio) moral surgirá de la sensibilidad debidamente educada,
igual como de la conciencia surgirá la razón. El objetivo de la educación es formar primero al hombre, luego al cabeza
de familia y luego al ciudadano. El Emilio ha sido paradigma de corrientes pedagógicas posteriores,
denominadas «no directivas».Este método natural de educación ni impone ni impide la religión. Por eso, el libro
IV de Emilio presenta la Profesión de fe de un vicario saboyano, donde Rousseau expone sus ideas sobre la
religión natural, su deísmo, que cae lejos del materialismo y ateísmo de algunos ilustrados: la verdadera religión surge
del interior de cada uno, no de las imposiciones de las iglesias, y es más cosa del corazón que de la inteligencia:
«Hijo mío, mantén siempre en tu alma el deseo de que exista Dios y nunca dudarás de ello». Esta religión interior
es la del hombre; está, además, la religión del ciudadano, que es la que establece el poder civil y determina el
soberano: fundamentalmente es la misma que la interior, con el añadido de la obligación de observar el contrato
social y las leyes, y la imposición de la tolerancia. Las religiones establecidas, como el cristianismo, son
perniciosas para la sociedad.

El siguiente texto “El objetivo de la educación es formar primero al hombre, luego al cabeza de familia y luego al
ciudadano” quiere decir lo siguiente: