“Valle clasificaba la Inglaterra como el país de los cálculos: la región de las matemáticas: el taller de los instrumentos y máquinas y contrastaba esa situación con la de Centroamérica, donde no se cultivan las ciencias exactas, ni se estudia la mecánica, ni se conocen las maquinas ni instrumentos que enriquecen a la Europa y, lo que es peor aún, la industria es casi nula.” ( Funes, 2011, Pág. 26)

(El Partido de Gobierno)
"En medio de esta pugna de poder Valle recomendaba no transigir doctrinariamente con la oposición (aunque veía la posibilidad de transigir con las personas individualmente consideradas), distinguir las causas que mueven a los desafectos, hacer efectivas las garantías constitucionales, poner un alto a la conspiración de los retrógrados y limitar a los exagerados con el propio espíritu de la Carta Magna". (Funes, 2011, Pag. 118)

(Consolidación de La Independencia)
"La única forma de consolidar la independencia -decía- es moviendo el interés de todos los individuos, para sumar sus tardes y hacer con ellas "una masa de ad general", convertir cada ciudadano n soldado o un orador de la patria", y r así una república libre y respetable". (Funes, 2011, Pág. 118).

"Desde el propio Prospecto de El amigo de la Patria Valle destacaba las ventajas de la ilustración, calificada por el como "el ornamento más grande de los pueblos". Afirmaba que "un sistema sabio de educación" debe articular el nivel de la educación universal, común a todos los individuos (comprendiendo temáticas tan importantes como la lectura y la escritura y los elementos básicos de aritmética y geografía), con la educación específica, que tiene que ver con la profesión a que cada quien se dedicara en la vida". (Funes, 2011, Pág. 96)

"Valle tenía claridad respecto al papel de las revoluciones en el devenir de la historia y a la necesaria mutabilidad de los Estados, pero, frente a los cambios bruscos y violentos, prefería las transformaciones graduales y bien pensadas, no siempre posibles en un mundo como el nuestro atravesado permanentemente por el hilo del conflicto y la confrontación social." (Funes, 2011, pág. 40)

Las leyes como fenómenos necesarios
"Valle consideraba que las leyes entendidas como fenómenos necesarios no son privativas de la naturaleza, sino que también se dan en la sociedad". (Funes, 2011, Pag. 126)

(La Riqueza Natural de la Religión)
"Valle siempre señalo el contraste entre la riqueza natural de la religión, dotada de diversidad de climas, de tierras fecundadas y ricos minerales, y la carencia de cuadros humanos capaces de construir el Estado moderno que las circunstancias exigían" (Funes, 2011, Pag. 124)

“Valle, entonces procedía de una familia criolla cuya economía giraba alrededor de las haciendas, una familia, además, que se sentía aristocrática, tal como lo evidencia el escudo que desde el tiempo del bisabuelo, José Díaz del Valle, le servía de distintivo con estas arrogantes palabras: “ el que más vale no vale tanto como vale Valle”. (Funes, 2011, págs. 55-56).

"Esa conciencia clasista de su valer hizo que Valle pugnara porque se le dispensara el trato de “señoría”, actitud fuertemente criticada por Ramón López Jiménez en su libro José Cecilio del Valle, Fouché de Centroamérica que contiene el más fuerte ataque lanzado contra el prócer en todos los tiempos.” (Funes, 2011, págs. 55-56).

"Para Valle, el espíritu creativo de los centroamericanos tenía que plasmarse, necesariamente, en la edificación de una patria nueva, lo que implicaba construir ciudadanía, ya que esta había sido aplastada durante tres siglos; además, potenciar los gérmenes de progreso que yacían  escondidos". (Funes, 2011, Pág. 114)