TEST FILOSOFÍA DEL SIGLO XX - II

La única forma correcta de hacer filosofía, según Wittgenstein, es la de mostrar los límites del discurso con sentido, mostrar los límites de lo que puede ser….

Respecto al segundo periodo de la filosofía analítica de Wittgenstein, indique la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F):
I. Todo enunciado tiene sentido
II. Los términos o enunciados tienen sentido según el uso
III. Buscó el sentido de las proposiciones
IV. Una de sus obras son las Investigaciones Filosóficas
V. La filosofía es una terapia para las enfermedades del lenguaje

Indique la secuencia correcta respecto a la filosofía de analítica de Wittgenstein, en tanto verdad y falsedad:
I. Proponen los juegos del lenguaje
II. Lo que le interesa es el uso de las palabras y no su significado
III. Propone el isomorfismo y el pragmatismo a la vez
IV. Es autor de la obra investigaciones científicas
V. Define a la filosofía como una terapia para las enfermedades del lenguaje

Ante los términos como materia, sustancia y Dios; se afirma que no tienen sentido. El Wittgenstein del segundo periodo que afirmaría:

Para Wittgenstein, la racionalidad que puede haber en el lenguaje conlleva mil juegos y contextos distintos, con reglas diferentes para cada uno. Luego:

Según el segundo Wittgenstein el uso del lenguaje:

Wittgenstein determina de qué podemos hablar con sentido y de qué no podemos hablar. Podemos hablar, o sea, decir verdades o falsedades, siempre y cuando utilicemos el lenguaje para figurar estados de cosas o hechos posibles del mundo. Solo es posible hablar con sentido de la realidad. Este es el punto en que el Tractatus es interpretado como abogado del empirismo o como una apología de la ciencia, ya que solo la ciencia es capaz de decir algo con sentido; y «De lo que no se puede hablar, hay que callar»
(Sobre el Tractatus L. P.)

Del texto se puede deducir que Wittgenstein:

Wittgenstein determina de qué podemos hablar con sentido y de qué no podemos hablar. Podemos hablar, o sea, decir verdades o falsedades, siempre y cuando utilicemos el lenguaje para figurar estados de cosas o hechos posibles del mundo. Solo es posible hablar con sentido de la realidad. Este es el punto en que el Tractatus es interpretado como abogado del empirismo o como una apología de la ciencia, ya que solo la ciencia es capaz de decir algo con sentido; y «De lo que no se puede hablar, hay que callar»
(Sobre el Tractatus L. P.)

Wittgenstein defiende la ciencia porque:

La propuesta filosófica del 2° Wittgenstein nos conduce a preguntarnos si cuando hablamos en verdad decimos algo, y si decimos algo en verdad, qué decimos y desde dónde lo hacemos. Luego, se habla siempre desde:

"De lo que no se puede hablar, es mejor callarse". Esta frase es el último aforismo del Tractatus logicophilosophicus del filósofo austriaco Wittgenstein. Con ello trata de:

"El lenguaje es un instrumento de la vida, por lo que habrá tantos tipos de lenguaje como esferas fundamentales de la vida. Los juegos de lenguaje son los diferentes tipos de lenguaje”. Este fragmento tiene afinidad con Wittgenstein del:

Con el Tractatus se pretendió haber puesto fin a la filosofía y a su error de base: los equívocos del lenguaje. A partir de entonces, pensó, la filosofía debería dedicarse a:

En relación con el segundo periodo, una proposición es incomprensible porque:

Los llamados "problemas filosóficos" no son en realidad problemas, sino perplejidades. Cuando hacemos filosofía, nos enredamos en un juego de lenguaje cuyas reglas no están determinadas, ya que es la propia filosofía la que pretende establecer esas reglas; es una suerte de círculo vicioso. De ahí que la misión de la filosofía sea, para Wittgenstein, "luchar contra el embrujo de nuestro entendimiento por medio del lenguaje".
(Sobre las Investigaciones Filosóficas)

Según Wittgenstein, el lenguaje embruja porque:

Los llamados "problemas filosóficos" no son en realidad problemas, sino perplejidades. Cuando hacemos filosofía, nos enredamos en un juego de lenguaje cuyas reglas no están determinadas, ya que es la propia filosofía la que pretende establecer esas reglas; es una suerte de círculo vicioso. De ahí que la misión de la filosofía sea, para Wittgenstein, "luchar contra el embrujo de nuestro entendimiento por medio del lenguaje".
(Sobre las Investigaciones Filosóficas)

Según el texto, "perplejidad" significa un estado de: