Teoría de las Sociales de las Tecnologías

Dentro de ellas cabe destacar dos posturas, la de Armand Mattelart y Winner y el Magisterio de la Iglesia.

Armand Mattelart

Fue un renombrado sociólogo que planteo su postura ante la relación Tecnología-Sociedad. Según Mattelart, a raíz del hundimiento de las grandes utopías, induce a los pensadores en ver como una utopía sustitutiva de las tradicionales a la comunicación, la cual es capaz de generar lazos entre las personas que sean el cimiento de las comunidades y que a la vez permita la cohesión social, tratándose “de un verdadero antídoto contra los venenos de la desorganización y el caos que amenazan nuestras sociedades “, algunos ven en las nuevas tecnologías especialmente en las redes, multimedia e internet, las bases de una cibersociedad caracterizada por mayor solidaridad y mayor democracia.

Ahora bien este autor aclara, que la cuestión de que la comunicación implicaría remediar en cierto modo las cuestiones económicas, tienen sus orígenes sobre finales del siglo XVIII, con el hecho de la instalación del telégrafo óptico en el año 1793, que unía Lille con París, este acontecimiento desencadena en ese tiempo muchas especulaciones acerca de los usos civiles de los cuales los pensadores de este tiempo consideraban multiplicar líneas y liberar su lenguaje codificado, a fin de que todos los franceses puedan comunicar y manifestar sus voluntades.

Otras de las líneas de pensamiento presentadas por Mattelard en su recorrido histórico, es el vinculado con la era paleotécnica, la cual se caracterizaba por la mecánica, las concentraciones y los imperios, según dicho pensamiento se afirmaba que esto iba a hacer surgir una sociedad horizontal y transparente, que se encontraba impedida de desarrollarse por el modelo industrialista porque impedía “el desarrollo de las potencialidades liberadoras de la electricidad”, las cuales según este pensamiento vinculado al plano económico caracterizadas por una desconcentración y descentralización, la nueva energía dará apertura a la reconciliación entre la ciudad y el campo y entre el trabajo y el ocio; este es el pensamiento que influyó durante mucho tiempo en las utopías del urbanismo. En el año 1948, Norbert Wiener habla ya del nacimiento de “la Sociedad de la información”, centralizada en la circulación de la información, la cual según su pensamiento es la condición necesaria para el ejercicio de la democracia.

A raíz de esto Mattelart concluye que “en un mundo huérfano de grandes utopías políticas, la utopía Técnica sirve como moneda de cambio a los ideólogos del mercado global en tiempo real”.

Langdon Winner

Es profesor de Ciencia Política en el Departamento de Estudios de la Ciencia y la Tecnología en el Instituto Politécnico de Rensselaer, Troy, Nueva York desde 1990.

¿Tienen política los artefactos? En primera instancia aclara, dentro de las controversias que competen a la Tecnología y a la Sociedad no hay idea más provocativa de que los artefactos técnicos posean cualidades políticas, poniendo en relieve que no solamente las máquinas, estructuras y sistemas puedan ser juzgadas en su eficacia y en su productividad sino también en función “al modo que pueden encarnar ciertas formas de poder y autoridad específica”

Siguiendo a Winner, hay dos formas mediante las cuales los artefactos pueden poseer propiedades precisamente políticas. 1- La formas que refieren a la invención, diseño y preparativos de un determinado instrumento o sistema técnico, el cual se convierte en un medio para alcanzar un determinado fin dentro de la comunidad.
2- Las que se denominan propiamente “tecnologías inherentemente políticas”, las cuales son sistemas ideados por humanos, que parecen ser fuertemente compatibles con cierto tipo de relaciones sociales.

Muchas invenciones como han sido los sistemas técnicos con influencia en la cotidianeidad de nuestras vidas, conllevan precisamente la posibilidad de ordenar la actividad humana. Así, afirma Winner, como las tecnologías tienen las mismas cualidades que las políticas y las instituciones vinculadas con la sociedad o mejor dicho con una sociedad determinada.

Además, aclara que hay muchos argumentos que refieren a las características políticas inherentes a las nuevas tecnologías, pero pueden ser presentadas dos versiones básicas para abordar el tema sea en el enfoque que sea. Estas son:

- La versión que defiende, que la adopción de un determinado sistema tecnológico requiere de la creación y mantenimiento de un conjunto particular de ciertas condiciones socioambientales de funcionamiento de dicho sistema.

- La versión, más débil que sostiene que cierto tipo de tecnología es compatible con determinados aspectos, pero no requiere necesariamente relaciones sociales y políticas de cierto estilo. Winner concluye su artículo afirmando que el entender que tecnologías y que contextos son realmente importantes para nosotros implica el estudio de los sistemas técnicos específicos y su historia, como el estudio completo de la política.

La Iglesia frente a las nuevas Tecnologías

La iglesia ha manifestado su doctrina en primer lugar de los medios de comunicación, y hoy en día lo que refiere al avance de las tecnologías desde el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, esto se debe a que la Iglesia también se encuentra inserta en nuestro Tiempo en cuanto representación de Dios en la Tierra, no pudiendo estar ajena a estos cambios. Encontramos el primer paso en el Concilio Vaticano II°, en su documento “Inter Mirifica” sobre los medios de comunicación social, dentro de este documento se definen los medios de comunicación social, como instrumentos que naturalmente pueden llegar a multitudes y a toda sociedad humana como la prensa, el cine, la radio , la televisión y otros; resaltando que para la Iglesia, dichos instrumentos debidamente utilizados son de ayuda muy valiosa para el género humano porque precisamente contribuyen a “unir y cultivar espíritus, a propagar y afirmar el reino de Dios”.

La Iglesia a manifestar las relaciones entre los medios de comunicación social y su uso; veamos la doctrina que refiere a internet, según el documento “La iglesia e internet”, del Pontificio Consejo para las Comunicaciones sociales. Este documento, manifiesta que la Iglesia respecto a los medios de Comunicación tiene un doble objetivo:

· El primero de ellos es fomentar su correcto desarrollo (como hemos visto anteriormente en “Inter Mirifica”)

· El segundo de ellos se refiere “a la comunicación en y por la iglesia misma”, en la cual la Iglesia debe ser ejemplo en cuanto al uso de la comunicación reflejando los modelos de verdad elevados, la responsabilidad y la sensibilidad a los derechos humanos, porque la Iglesia es la portadora y depositaria de la revelación de Dios, confiando en ella la tarea de interpretar de modo auténtico su palabra.

En síntesis:

-Las nuevas tecnologías abarcan no solamente los planos de las relaciones sociales, sino además el plano de la política.

-Las nuevas tecnologías no dejan de ser un buen medio de comunicación masivo, pero se debe estar atento respecto a la información que se consume, ya que la misma hasta podría llegar a ser confusa y nociva para los hombres.

	Erstellt von Yamila Herrera vor etwa 5 Jahre

Notiz am Modulo I Desarrollo de la Tecnología, erstellt von Yamila Herrera am 13/09/2021.