- Lo consciente y lo inconsciente . Lo inconsciente opera de acuerdo con lo que Freud denominó proceso primario; lo consciente de acuerdo con el proceso secundario. La ordinaria lógica se aplica a este último; los mecanismos que pueden observarse en los sueños caracterizan la acción del proceso primario. Algunos de esos mecanismos son la condensación de varios pensamientos en un único símbolo, el desplazamiento de un impulso o afecto de un símbolo a otro, la característica atemporal de los sueños, la conversión de un impulso en su opuesto, etcétera. La ilogicidad del sueño es una característica de todo el proceso primario.
Una parte de la energía para el aparato mental se denomina libido ; su fuente está en las tensiones biológicas, de las cuales la más importante es sin duda la sexual. La mayor parte de la energía sexual derivada de las zonas erógenas, áreas corporales sensibles especialmente a la estimulación.
Ello es el principal reservorio de esta energía, y siendo inconsciente, opera de acuerdo con el proceso primario. Los diversos instintos que residen en el ello presionan hacia la descarga de su energía libidinal. Cada instinto, por lo tanto, tiene una fuente en las tensiones biológicas, una finalidad de descargarse en alguna actividad, y un objeto que servirá para facilitar la descarga. Ello opera de acuerdo con el principio del placer. En general, lo placentero se define por la eliminación de la tensión, aunque no siempre resulta claro si lo que produce placer es la eliminación de toda tensión o el mantenimiento de un nivel de tensión constante. El abandono de un nivel bajo de tensión, o cualquier elevación de la tensión, resultan displacenteros. Debe recordarse que el ello opera sólo de acuerdo con el principio de placer; por ejemplo, no distingue entre la satisfacción alucinatoria de una necesidad alimentaría, y su satisfacción real. Sin embargo, la tensión no se reduce más que a través de un contacto con objetos realmente adecuados.
En función de esto último se desarrolla otra estructura psíquica que complementa al ello. Se la denomina yo. Opera de acuerdo con las leyes del proceso secundario y, por estar en contacto con la realidad, de acuerdo con el principio de realidad; es decir, se trata de un agente evaluador que selecciona inteligentemente la línea de conducta que reduce el dolor al mínimo, mientras permite un placer máximo. El yo sigue estando al servicio del placer a través del principio de realidad, pero a veces deja momentáneamente de lado la gratificación directa de las necesidades para que la gratificación general sea mayor.
Como resultado del contacto con las realidades culturales, encarnadas profundamente en los padres, se desarrolla un tercer agente mental. Este funciona como supresor de la actividad placentera, al igual que en algún momento lo hicieron los agentes externos. Tiene dos subsistemas, una conciencia moral que castiga y un ideal del yo que premia la conducta. La conciencia moral induce sentimientos de culpa; el ideal del yo, sentimientos de orgullo. El superyó es distinto del yo (que sirve al principio del placer y solamente pospone la gratificación), ya que intenta detener por completo ciertas actividades placenteras. La actividad del superyó es en gran parte inconsciente, y por lo tanto sigue sobre todas las leyes del proceso primario.
Freud llegó a la conclusión de que los instintos activos en el aparato psíquico podrían dividirse en dos grupos: los instintos de vida y los instintos destructivos. A estos últimos se los denomina más instintos de muerte habituales, ya que su finalidad es la muerte del individuo. Freud descubrió que los instintos son conservadores; es decir, procurarán un retorno a un estado anterior. Así explicaba la compulsión de repetición que se manifiesta en algunas conductas. Los instintos de muerte buscan la desintegración del individuo, mientras que los instintos de vida tienden a una continua integración.
El instinto de muerte es dentro de la teoría de Freud lo que menos aceptan otros analistas. Los instintos de vida y de muerte plantearon a Freud la ventaja de una polaridad, un par de elementos opuestos y en conflicto.
Freud llamó libido a la energía puesta al servicio de los instintos de vida; no se debe ningun nombre especial para la energia que active los instintos de muerte. El yo liga la energía a las representaciones psíquicas de los objetos externos; a esa ligazón se la llama catexia.
En el curso del desarrollo de un individuo, hay una etapa en que gran parte de la energía libidinal catectiza al progenitor del sexo opuesto; en el caso del varón, esto lleva al desarrollo del conflicto edípico. Como el Edipo mítico, el niño ama a su madre. También siente celos y resentimientos hacia su rival, el padre. Sus sentimientos sexuales se orientan hacia su madre, pero la expresión directa de los impulsos incestuosos está bloqueada. En esta época, los impulsos hacia la madre se reprimen en el inconsciente, con tanta fuerza que todos los impulsos sexuales entran en un período de latencia. Se manifiestan nuevamente en la pubertad, cuando el aumento de las tensiones sexuales es suficiente para trastornar la economía psíquica y permitir que los impulsos superen las fuerzas represivas. Freud vio en el conflicto edípico una contribución fundamental del psicoanálisis; uno de los presupuestos necesarios para su aceptación es que la sexualidad se desarrolla realmente en períodos muy tempranos de la vida.

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Unidad 2. La tepría psicoanalítica. Apunte.

La Psicología Científica y sus Sistemas Teóricos [Grupo: 9191]