4-¿Qué es para Platón el mundo de las ideas y cuáles son sus características?

Posee las mismas características que el Ser de Parménides, es decir, único, inmutable, eterno y perfecto. Por lo que las cosas son sensibles, múltiples, sometidas a permanentes cambios, y menos reales que las ideas (Heráclito)
Introducir ejemplo del círculo.

La teoría de las ideas es la concepción central de Platón y consiste en afirmar que las ideas abstractas de las matemáticas, de la ética y de la realidad sensible tienen existencia y son reales.

Sin embargo, este mundo sensible no existe, ya que es imperfecto, por lo que para Platón existe un mundo que se encuentra más allá y solo es alcanzable por la razón, a diferencia de este mundo que utiliza los sentidos; por lo que a ese mundo solo alcanzable por la razón lo llama mundo inteligible (inteligencia)

Esta concepción supone un dualismo ontológico, ya que divide la realidad en dos mundos distintos

5-Define el término de IDEA

Las ideas no son solo abstracciones, sino que existen con independencia de las cosas; son realidades objetivas independientes de nuestros pensamientos.

Por ejemplo, existen muchas cosas bellas, pero solo un concepto universal de belleza, el cual capta la esencia de las cosas. Las ideas son la verdadera realidad, mientras que el mundo sensible son solo apariencias.

6-Da los 3 Argumentos de Platón para defender la existencia de un mundo ideal.

Para demostrar la existencia del mundo ideal, separado de este mundo material encontramos los siguientes argumentos:

1. Argumento de los Conceptos Universales: Cuando nosotros hablamos o pensamos, constantemente utilizamos conceptos que no se refieren a este individuo o aquel, sino a una idea en general (“El hombre es un animal racional”). Por tanto, según Platón deben existir aparte de los individuos cierta realidades objetivas y universales que se correspondan con dichos conceptos, estas realidades son las IDEAS

2. Argumento de la Ciencia: No podrían existir Leyes Científicas si en la naturaleza todo estuviera en continuo cambio. La ciencia se basa en aquello que no cambia

3. Argumento de las especies desaparecidas: A las ideas no les afecta en absoluto lo que pueda ocurrir a los individuos concretos de su especie o “categoría”. Un ejemplo es el caso de que aunque el ser humano desaparezca, su idea de ser humano permanecería.

7-La relación entre los dos mundos

Las ideas son el modelo, por lo que las cosas existen gracias a ellas. Por ejemplo, una manzana existe gracias al concepto de manzana. Por esto, Platón afirma que las ideas son causas de las cosas y que todos los juicios que emitimos sobre las cosas tienen como referencia la idea correspondiente

Entre las ideas y las cosas hay una relación que Platón caracterizó como de participación o de imitación. Podemos decir que las cosas blancas pertenecen a la blancura o bien pq participan de la idea de blancura. En ambos casos Platón expresa que las cosas sensibles son un reflejo de las ideas, por tanto son menos reales que esta.

8-El Mito de la Caverna

Platón nos pide que imaginemos una caverna subterránea con una entrada en la que penetra la luz. En la caverna, unos hombres encadenados desde niños tienen la vista puesta en la pared de fondo. Tras ellos, hay un fuego y en medio un camino a una cierta altura y un muro que hace de pantalla. Por el camino desfilan hombres llevando toda clase de objetos, y las sombras de estos objetos se reflejan en el fondo de la caverna. Lo único que pueden ver los prisioneros son sus propias sombras y las de los objetos, siendo para estos la única realidad existente

Si uno de estos prisioneros fuese liberado y obligado a mirar hacia la luz del fuego, tendría que acostumbrar la vista. Si después de ser conducido por el camino escarpado hacia la luz, consiguiera salir, en un primer momento quedaría cegado. Al cabo de un tiempo empezaría a vislumbrar los objetos reales hasta ser capaz de mirar a simple vista al sol y comprender que es la fuente que da vida a las cosas de la naturaleza.

Platón observa que si este prisionero que ha conocido la luz, vuelve a la caverna, quedará de nuevo cegado por la oscuridad y resultará ridículo ante los demás. En el caso de que tratara guiar a los prisioneros hacia el exterior, estos no querrían debido a que las sombras es la única realidad que conocen, e incluso podrían querer dar muerte a nuestro sujeto.

La condición de los moradores de la caverna es la condición humana, ya que nos movemos por las simples apariencias y no conocemos la auténtica realidad. Al final del relato Platón ofrece una interpretación de los símbolos del mito

9-Influencias en la teoría de las ideas

· Platón acuna conocimientos de Parménides. Así las ideas tienen las mismas características del Ser. Este teoría permite a Platón reconocer que existe algo que no cambia sin negar el mundo sensible, explica la unidad en la diversidad, la existencia real de un elemento común a todos los objetos de la misma clase

· Platón utiliza conocimientos de Heráclito al defender el mundo sensible, en un constante cambio. Platón acepta el constante devenir de los objetos sensibles, que están siempre cambiando, en un continuo fluir, de manera que no podemos afirmar que son, sino que cambian. Acepta también de Protágoras la creencia en la relatividad de los sentidos y la percepción sensible, por lo que no es posible hacer ciencia basada en algo cambiante; por lo que el conocimiento verdadero no trata sobre los objetos sensibles

· Pitagóricos: Recibe su amor por las matemáticas y la creencia de que la clave para entender la realidad no depende de la materia de la que está hecha, sino de la forma.

· Por último, su gran influencia es su maestro Sócrates, el cual había rechazado la idea del relativismo. Estaba convencido de que la conducta moral había de basarla en el conocimiento de unos valores universales, idénticos para todos los individuos. Por lo tanto el conocimiento debe ser universalmente válido y tratar de demostrarlo.

10-Los objetivos de la teoría de las ideas:

· Teoría del Conocimiento: Para Platón el conocimiento verdadero no puede tratar sobre los objetos sensibles ya que no puede basarse en algo cambiante, por lo que para Platón este se basa en lo que es estable y permanente, lo universal. El verdadero conocimiento ha de versar sobre las ideas o formas. Su teoría le ofrece por tanto el objeto sobre el que ha de tratar la ciencia : LAS IDEAS

· Ética: Platón necesita además que existan valores absolutos, universales, porque solo así es posible rechazar el relativismo moral propugnado por los sofistas. Para Platón para ser bueno o justo, es necesario conocer la idea. Por lo que al hacer uso de ese concepto, estamos haciendo referencia a algo objetivo, permanente y por tanto universal (SOCRATES)

· Política: La finalidad última de las concepciones platónicas se dirige hacia el ámbito político, a la organización de la ciudad. Para que en la polis haya justicia es preciso que haya gobernantes justos, es decir, que conozcan la idea de justicia y de bien. Los gobernadores tienen que ser filósofos y la filosofía es la única garantía de que haya gobiernos justos.

13-Pq el cuerpo es la cárcel del alma.

En el hombre hay dos principios opuestos:

1. El cuerpo, que nos vincula al mundo sensible y nos arrastra hacia lo material y dificulta el ascenso del alma (Mundo sensible)

2. El alma, material e inmortal, nos vincula al mundo inteligible

Este dualismo antropológico se corresponde con el ontológico

14-Demostración de la Inmortalidad el ALMA

1. Según Platón, el alma es lo que da la vida al cuerpo (Ánima, pneuma). Por tanto, cuando una persona muere su alma abandona el cuerpo, pero como esa alma es vida, ella misma no tiene pq morir

2. Solo se puede corromper o descomponer aquello que está formado de partes. Como el alma no es algo material, sino que es simple y por tanto indestructible (INMORTAL)

3. Platón se pregunta cómo es posible que las personas alcancen el conocimiento de cosas perfectas como el círculo ideal, si en este mundo sensible solo hay cosas imperfectas. Para Platón, reconocer es recordar aquello que nuestra alma había visto en el mundo de las ideas, en una vida anterior. Por lo tanto el alma ha existido y existirá.

16- El mito del carro alado.

En la conciencia humana se producen conflictos psicológicos entre nuestra capacidad racional y nuestros impulsos racionales (De esta forma platón lleva su dualismo hacia el alma) y que estos conflictos llevará a la existencia de tres funciones distintas del alma

1. El alma racional, inmortal e inteligente. Platón la sitúa en el cerebro. Tiene afinidad con el mundo inteligible porque su lugar natural es el mundo de las ideas. Se corresponde con el caballo blanco

2. El alma irascible, de donde surgen las pasiones nobles. Esta parte del alma muere con el cuerpo, y Platón la sitúa en el tórax. Se corresponde con el auriga

3. El alma apetitiva o concupiscible, de la que surgen los apetitos, los deseos corporales. Es mortal como la anterior y se halla en el vientre. Se corresponde con el caballo negro.

El caballo blanco representa un animal dócil, el cual obedece las órdenes del auriga, mientras que en contraposición el caballo negro lo desobedece y es necesario el uso del látigo por el auriga

El carro alado circula por el mundo de las ideas, que es su lugar natural

Las alas permiten al auriga saber controlar a sus caballos ascender y contemplar las ideas. Ahora bien, si el auriga pierde el control de sus caballos, el alma pierde las alas y cae al mundo sensible. Prisionera en un cuerpo, deseará únicamente regresar a su lugar natural. Esta condición de intermediaria del alma, a caballo entre los dos mundos, es justamente lo que hace posible que el hombre pueda llegar a conocer las ideas.

17-Conocer es recordar

La teoría platónica de la reminiscencia sostiene que conocer no es más que recordar. El alma humana ha contemplado con anterioridad las ideas, por lo que aunque las haya olvidado al unirse al cuerpo, puede recordarlas al observar las ideas sensibles. Por lo que el conocimiento queda definido como una reminiscencia del mundo ideal.

La teoría de la reminiscencia aparece en el Menón. Sócrates consigue que un esclavo al que interroga descubra por si mismo un teorema matemático; pero este esclavo no sabía geometría; por lo que este conocimiento ya estaba en su alma.

De esta manera el conocimiento sensible hace posible que el alma inicie el proceso de recuerdo, y aun sin ser auténtico conocimiento es un primer peldaño al conocimiento verdadero.

18-Críticas a los Sentidos

Platón desconfía de los mismos por dos motivos:

· Pq los datos que nos ofrecen los sentidos son siempre particulares, subjetivos, cambiantes, en definitiva son relativos. Por tanto no es un conocimiento verdadero

· Pq de todas formas, los sentidos solo nos informan sobre las cosas del mundo sensible, el cual solo es una copia imperfecta de la auténtica realidad, el mundo de las ideas. Por tanto, es como un conocimiento de segunda mano

En conclusión, el verdadero conocimiento solo se puede basar en la razón y no en los sentidos.

19-Esquema de la Línea

20-Diferencias entre el conocimiento científico y matemático

Platón considera las matemáticas como un conocimiento más abstracto que la opinión, pero necesitan recurrir a las representaciones materiales de las ideas y a supuestos previos que no admiten demostración; asi los matemáticos parten de nociones sin cuestionarlas y a partir de ahí deducen conclusiones. De todas formas, Platón considera las matemáticas como el paso previo para contemplar las ideas

Mientras que la filosofía parte de ideas como punto de partida provisional para llegar a los principios únicos sin recurrir a representaciones materiales. Se eleva de idea en idea hasta llegar a la idea del BIEN

21-Explica la dialéctica de Platón

Existen dos tipos de dialéctica:

1. La dialéctica ascendente que comienza por los objetos sensibles y continua por conceptos cada vez más universales hasta captar las ideas y sus relaciones, en un proceso que va de lo particular a lo universal.

2. La dialéctica descendente, permite llegar de lo universal a lo particular, definir lo que es cada cosa recurriendo únicamente a las ideas mediantes divisiones sucesivas

La dialéctica es el método propio de la filosofía, pero es algo más que un proceso intelectual, porque necesita de una disciplina de purificación del alma

22-Intelectualismo moral

Platón defiende el intelectualismo moral. La virtud es sabiduría ya que quien sabe lo que es el bien, obrará de manera buena. Mediante el conocimiento y el saber, el alma se purifica, se concentra en sí misma y se separa de todo lo que tiene relación con el cuerpo, mientras que el sabio se rige por el bien.

Como la virtud supone desempeñar una función correctamente, la excelencia moral se alcanza por el conocimiento y gracias a la purificación.

23-Analiza las tres virtudes éticas, así como sus conexiones

Platón considera la justicia como la virtud suprema del alma, esta queda definida por la convivencia adecuada entre sus partes y consiste en una armonía

1. La parte racional (El Auriga) debe ser prudente para saber dirigirse al mundo de las ideas al que pertenece y para guiar adecuadamente a la parte irracional. Su virtud es la prudencia

2. La parte irascible debe ser valerosa para afrontar los contratiempos con entereza, y le corresponde a la fortaleza de ánimo como virtud

3. La parte apetitiva debe ser capaz de moderar los deseos corporales que pueden arrastrar al alma. La templanza es la virtud correspondiente

Si en el individuo la virtud por excelencia es la justicia, también lo será en la polis

24-Unión entre la ética y la política

Platón entiende que el individuo depende de la comunidad y está supeditado a ella, por lo que la virtud en la vida privada y en la pública están estrechamente relacionadas, porque es el Estado quien ha de proporcionar los medios para alcanzar la sabiduría.

25-Estructura del Estado Ideal

Al diseñarlo Platón tiene en cuenta que en todos los ciudadanos es una función del alma la que predomina, y el Estado dispondrá su educación en función de este factor, independientemente de si es hombre o mujer

· Gobernantes: En ellos predominará la función racional del alma, por lo que su virtud por excelencia será la prudencia, siendo estos educados para ser los futuros mandatarios del pueblo. Platón enuncia que este grupo son los filósofos, los cuales son los sabios y justos

· Guardianes: En ellos predomina la función irascible del alma, por lo que su virtud principal será la fortaleza, y como la palabra irascible indica, la ira, virtud fundamental en un defensor de la polis.

· Productores: En ellos predomina la función apetitiva, esto les determinará a abastecer la ciudad de los bienes materiales, y la virtud que cabe esperar de ellos es la templanza, el control de los impulsos

26-Sociedad Justa. Platón:¿Demócrata, aristócrata o totalitario?

La justicia para Platón consiste en la armonía de las funciones del alma, ya que la justicia depende del alma.

El Estado platónico es una organización jerárquica muy estricta, en la que todas las clases sirven a la comunidad por lo que son igual de importantes; aunque el acceso al conocimiento esté reservado a unos pocos, aunque para las otras clases también reside un cierto grado de virtud siempre que cumplan con su función. Para conseguir esta función el Estado se plantea como una institución educativa que vela por la existencia del ciudadano. Así las dos clases superiores renunciarían a la propiedad privada y a la familia para evitar corrupción. Debido a la rigidez de este sistema, podemos decir que platón es aristócrata.

27-La teoría del Rey-Filósofo

Se basa en la idea socrática de que el conocimiento ha de ser la auténtica guía en la moral y en la política: Los filósofos deberían hacerse reyes, o viceversa.

Platón propone una segunda elección entre los guardianes, que enuncia que los escogidos recibirán diez años de educación en todas las ramas del saber; que posteriormente les será útil para el estudio de la dialéctica, que constará de cinco años de estudio más.

Llegado a este punto, el filósofo se verá obligado a descender a la “caverna” para guiar a los pobladores: Abandonará la contemplación del bien y aceptará la dura tarea de gobernar a la ciudad. Solo después de 15 años de servicio se le permitirá retirarse de la vida pública para dedicarse a sus estudios; ya que Platón no concibe una clase social dedicada a la vida contemplativa.

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14 de Junio Historia de la filosofía Notiz am Platón, erstellt von Balbino Yagüe Ji am 24/05/2016.