PREMISA: ¿Que se entiende cuando se habla de liturgia bella? ¿Se trata de una cuestión de gustos y color en esta época de pluralismo en la practica litúrgica de mezcolanzas, de libertad extrema tanto en la celebración de los ritos como en la aplicación de las rubricas?
"Liturgia bella" no puede corresponder a una única realidad, y menos aun en su aspecto exterior. pg:9

1: LITURGIA Y SACRAMENTALIDAD: La liturgia tiene siempre un núcleo sacramental, mas aun, su razón de ser es siempre algún sacramento, y es siempre un sacramento aquello que celebra

* "Los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litúrgica" Sacrosanctum concilium 6

UN SACRAMENTO "es ante todo y sobre todo un acto personal del mismo Cristo que nos abraza en el plano de la visibilidad terrestre de la iglesia" (E.schillebeeckx, Cristo, sacramento del encuentro con Dios, Dinor, San Sebastian 1966, 67

2: UNA CRISTO-LOGIA DEL GESTO
Ciertamente se ven gestos realizados por ministros de la Iglesia, y cada uno con su función pero a través de estos gestos, a través de nuestros gestos, lo que se ve son los gestos de Jesucristo en persona. (León magno: Lo que era visible en Cristo ha pasado a la Iglesia en los sacramentos"
Por medio de la celebración litúrgica de los sacramentos y del conjunto de gestos concretos que ella requiere, la iglesia no hace otra cosa que prolongar y actualizar los gestos de Cristo

La cruz se revela en manera muy sencilla como la desaparición y la negación de todo lo que es necesario para la constitución de una estética; negación del eidos, del kallos, de la doxa, términos intraducibles por su densidad y riqueza de trasfondo filosófico y estético

La cruz es epifanía de la belleza
Lo que en Dios parece desfiguración es humo mas bello que las figuras de los hombres ( 1cor 1, 45)

3: EL ORDEN
La regla de oro de la practica litúrgica "Que todo se haga con orden (Katátáxín) y decoro (euschemónos) 1 cor 14, 40

5: DONDE SE CUELAN LOS ÁNGELES
Concedamos a la liturgia todo el espacio y tiempo que necesita. dejemos a la Palabra, a la oración a las melodías a los rayos de luz y al incienso, el tiempo y el espacio que necesitan para ascender al abside y retornar al nartex el tiempo y el espacio para tocar a Dios después de haber tocado al hombre, el tiempo y el espacio para ir y volver