Pseudo Dionisio Areopagita:

Hacia el siglo VI parecen ciertos escritos firmados por Dionisio Areopagita, el discípulo del apóstol Pablo. Sin embargo, hoy se reconoce unánimemente que sólo se trata de un pseudónimo, pues en dichos escritos aparecen teorías originales de Proclo, que muere a finales del siglo V y como se utilizan ya como autoridad en el Concilio de Letrán convocado por Martín I, es de suponer que hayan sido escritos por un monje sirio hacia el año 500.

Obras: 4 tratados y 10 cartas.
De divinis nominibus.
De Mystica Theologia
De Ierarchia Celestis.
De Ierachia Eclasiastica

Propone dos modos de conocer a Dios: el primero, positivo: Kataleptiké. Consiste en atribuir a Dios los tributos que encontramos en las creaturas: Bondad, esencia, etc., pues el efecto habla de la causa. Sin embargo, hay que reconocer que no es “Bondad” al estilo de las creaturas, por eso sería mejor denominarlo: Suprabondad, Supraesencia. Pero ello conduce a la vía negativa apofantiké que consiste en la aplicación del método remotionis: Como no se trata de cualidades que se conozcan tal cual en las creaturas, deberemos y removiendo del concepto de Dios esas cualidades, al modo como un escultor quita la piedra sobrante del bloque de mármol y, con ello, va surgiendo la figura escondida. Así, al remover las cualidades encontradas en el método positivo, por no convenir exactamente con Dios, al final se llega a la conclusión que a Éste no le conviene ningún concpeto. De esta forma nos encontramos en la “Oscuridad del No saber”. Nada puede ser dicho de Él con propiedad.