16 DE ABRIL

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• Aspectos políticos y Ley 1565.-Estado plurinacional y realidad boliviana hacia una nueva política educativa \"Ley Avelino Siñani y Elizardo Perez\".

• La Nueva Ley de Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”: hacia la construcción de una educación descolonizadora e intercultural

• El contexto político y social de la reforma para una nueva educación en Bolivia

• La educación para la globalización frente a la educación descolonizadora e intercultural

• Víctor Paz Estensoro, que cohonestó la terapia de shock de las políticas del Fondo Monetario Internacional, en 1985,privatización de recursos naturales a favor de empresas transnacionales, en la administración del derechista Gonzalo Sánchez de Lozada, en el período 1997- 2003)

• La llamada guerra del agua, donde la movilización popular, especialmente del movimiento indígena y campesino, en su expresión política, el Movimiento al Socialismo (MAS), dirigido por el indígena aimará Evo Morales, frenó la privatización de los recursos hídricos

• El MAS, en tanto instrumento político de las organizaciones sociales bolivianas (o instrumento para la soberanía de los pueblos, como se autodefinió en su fundación, en 1995), logró consolidarse como un actor de primer orden en el escenario político nacional

• el MAS, en particular, y para el movimiento indígena-popular, en general, pues los colocó ante la responsabilidad de transformar la herencia del modelo neoliberal, a saber, un Estado “débil, dependiente, desvertebrado

• El MAS, cuyos objetivos principales se orientan a la refundación integral del Estado (a través de la Asamblea Constituyente), la consolidación de un socialismo comunitario, la atención de las necesidades urgentes de los más oprimidos –los actores que conforman su base social– (Diez y Zaccaro, 2007), la anulación de las privatizaciones, la nacionalización

• tras los acontecimientos de octubre de 2003, donde el El pueblo boliviano expresó su rechazo a las políticas neoliberales, la Ley 1565 de Reforma Educativa concluyó su ciclo y el país ingresa en un proceso de transformación estructural, donde se construirán nuevas políticas educativas descolonizadoras y consiguientemente una nueva Ley de la Educación Boliviana”

• La educación, en los cuales es posible hacer lecturas sobre cuestiones políticas, ideológicas, sobre el modelo de desarrollo, sobre el poder popular y el Estado, la resistencia, entre otros

• El eje central del proyecto de Nueva Ley de Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” es la contradicción entre opresión imperialista/dominación y descolonización/liberación

• Esta nueva educación descolonizadora responde al socialismo y no al neoliberalismo. De ahí que se enuncia como un derecho humano fundamental, de carácter laico y pluralista; gratuita, con igualdad de oportunidades y sin discriminación social, de género, cultural, lingüística ni económica; que desarrolla los conocimientos y la sabiduría desde la cosmovisión de las culturas milenarias y del saber universal.

• Se trata de una educación en la vida y para la vida comunitaria, democrática, participativa y de consensos (artículo 1) y, por lo tanto, está llamada a desmercantilizar el sistema educativo boliviano (artículo 4.10), afectado en sus fines por el modelo de desarrollo neoliberal.

• La otra dimensión consiste en la construcción de poder desde adentro y desde abajo (poder popular), preparando –en la técnica, la tecnología y el conocimiento– a los distintos grupos sociales y pueblos indígenas para que asuman la gestión y control de sus territorios

• nos remite a la colonización como forma política imperante en este país desde la conquista; y otra, al carácter reproductor y hegemonizante de la educación que se ha aplicado en conformidad con esa forma

• La educación y el desarrollo en la propuesta de reforma educativa en Bolivia

• La educación y el desarrollo entrañan relaciones profundas, tanto en la topología de los conocidos discursos de la educación para el desarrollo, como en los de la educación en el desarrollo

•  Ley de Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”, es necesario hacer algunas precisiones. Una de ellas es que “las diversas vertientes teóricas y técnicas del desarrollo corresponden a pautas civilizatorias occidentales, cuyo lenguaje formal esconde los dispositivos de dominación y control social que refrendan las prácticas de poder y de conocimiento colonial”

• construir un país donde las representaciones culturales reflejen la diversidad cultural, a través de una educación laica y pluralista que rechaza las imposiciones dogmáticas para abrirse a la variedad de cosmovisiones, creencias y espiritualidad

• La educación descolonizadora e intercultural, entonces, se adscribe al carácter emancipador de la educación, impulsando una formación integral, inclusiva, equitativa, autónoma, de autodeterminación, en armonía con la naturaleza

• sea productiva para la comunidad, que democratice el acceso a los poderes de decisión nacional, que permita la intraculturalidad, la diversidad de culturas, la tolerancia a la diversidad, su aceptación y valoración

• MATERIA: ANALISIS SOCIAL DE SITUACIONES EDUCATIVAS FACULTAD: CIENCIAS DE LA EDUCACION                                                                                                                                                                                                                         ESTUDIANTE: FERNAMDEZ CARDENAS GABY ANDREA FECHA: 16/04/20

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