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Reforzamiento
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Sexto Magisterio de Educación Infantil Bilingue Intercultural
Literatura Maya
Profa. Ingrid Pérez
Reforzamiento
Natalin Eleidy Saquic Tay
27/09/2021
Colegio Integral Sololateco
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Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento paulatino o repentino de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.
La cosmogonía pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepción del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales. A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden físico y metafísico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.
Elementos Cosmogónicos
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Cosmogónicos del pueblo Ladino
El término ladino es derivado de la palabra latino y se utiliza en América Central y Chiapas, para referirse a la población mestiza o hispanizada. El término no debe confundirse con el idioma ladino de los sefardíes, aunque recibieron el nombre de indios ladinos, porque su acento o pronunciación recordaba a los conquistadores españoles a los sefardíes, por su manera de hablar el español, muy similar al judeo español de los sefardíes españoles.
El término surgió durante el periodo colonial, para indicar a la población hispanohablante que no era parte de la élite colonial conformada por la población peninsular y criolla, ni de la población indígena.
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Cosmogónicos del pueblo Maya
Según los mitos mayas, la creación del cosmos no fue un sólo acto que ocurrió en un tiempo remoto, si no un proceso continuo como los ciclos de la naturaleza. Siempre creyeron que el universo se estaba construyendo y destruyendo constantemente por la acción de energías sagradas o deidades, por lo que se creo una cadena de ciclos o eras cósmicas, en las cuales han existido distintos tipos de hombres. La idea central de estos mitos fue concebir al mundo con la finalidad de servir de habitación a un ser consciente, capaz de reconocer, venerar y alimentar a sus creadores, para que ellos pudieran seguir infundiendo vida al cosmos el ser del hombre, que ocupa el puesto central del cosmos.
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Cosmogónicos del pueblo Xinca
La cultura xinka concibe al ser humano como uno de los componentes del mundo, entendido como elemento en constante relación cosmogónica con otros elementos que componen el universo en el que fundamenta su ser. De acuerdo con López (2007) la cosmovisión del pueblo Xinka se desarrolla en un ambiente de respeto en la consciencia cultural comunitaria.
La espiritualidad constituye el eje central de la cultura xinka, ya que de acuerdo con el Consejo Coordinador del Pueblo Xinka de Guatemala (2010), las fuerzas energéticas cosmogónicas inmortalizan la vida y la trascendencia al ámbito sagrado, con el fin único, el de prolongar la vida y llevarla a la plenitud en la dimensión humana eternizada en otras dimensiones del universo.
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Cosmogónicos del pueblo Garífuna
Para el pueblo garífuna su cosmogonía se fundamenta en la convicción de la comunión de los elementos del universo, siendo el ser humano uno de esos elementos, considerado según su integralidad espiritual y material. La comunión de los elementos del cosmos implica la interrelación que existe entre ellos: el infinito, el sol, la luna, las estrellas, la tierra, las montañas, los árboles, el agua en todas sus manifestaciones, en fin todo lo que nos rodea. En ese mismo sentido los seres espirituales tienen un lugar importante y una serie de jerarquías; entre ellos se encuentran los ancestros. En la cosmovisión garífuna, la vida presente no es más que un proceso por el cual se llega a la vida de los espíritus, donde las personas fallecidas se reúnen con familiares, amigos y otros seres; el cuerpo muere mientras que el espíritu sufre una transición. En ese otro mundo existen leyes muy claras y jerarquías bien definidas que se respetan y se cumplen. La cosmovisión señala que existe una estrecha relación entre los espíritus de los antepasados y los vivos; que es posible la comunicación por medio de algunas prácticas religiosas destinadas exclusivamente a ese fin.
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Costumbres, Narraciones y Valores en las narraciones del pueblo Maya
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Costumbres y Tradiciones Mayas
Las ofrendas y ceremonias que los mayas practican hoy en día tienen sus raíces en la relación recíproca entre los mayas y su tierra. En las tierras altas de Guatemala, los mayas quiché llevan a cabo la ceremonia del Año nuevo al principio del Tzolk’in o Chol Q’ij, el calendario sagrado de 260 días. En otras regiones, las comunidades mayas mantienen las costumbres de sus antepasados a través de festivales y ceremonias conectados con el ciclo del crecimiento del maíz. Los rituales son peticiones para lluvia o agradecimiento por una cosecha abundante, y reflejan conexiones profundas con las tierras mayas y su sistema de calendario. Tres prácticas de rituales –Wajxaqib’ B’atz’, Sac Ha’ y Pa Puul – son tradiciones que han perdurado por milenios.
Caption: :
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Traducido como “rompiendo vajillas”, este ritual celebrado el 24 de junio tenía como finalidad pedir a los dioses que hubiera lluvia para alimentar las cosechas.
Para ello se recogían animales acuáticos y se introducían en vasijas que posteriormente se rompían y producía un ruido que recordaba al de los truenos.
Es así como se creía que esto ayudaría a promover la lluvia para regar las cosechas.
Ceremonia de Pa Puul
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“Día de los Muertos”, tiene como finalidad honrar a los muertos, los cuales se consideraba que seguían teniendo vida y que por tanto merecían ser recordados.
Con alimentos, inciensos y música, el Hanal Pixan se convirtió en una de las celebraciones más míticas de la cultura y civilización maya.
Festival Hanal Pixan
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Celebrada cada año por los agricultores, esta ceremonia tiene como finalidad hacer crecer las cosechas de maíz.
Para ello se preparaba una mezcla de bebida elaborada por maíz hervido y agua proveniente del rocío o de un cenote.
Esta bebida se presentaba en uno de lo altares donde se iba a celebrar la ceremonia y representaba el deseo de conservar la tierra y generar alimento con la cosecha.
Ceremonia de Sac Ha
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Así es, esta ceremonia tiene como finalidad agradecer a la naturaleza por la cosecha de maíz que les ha dado sustento.
La noche de antes de la celebración, los mayas fabricaban unas muñecas con cuerpos de mazorca mientras recitaban las plegarias de agradecimiento.
El día después, las muñecas son colocadas en floreados altares mientras los mayas beben una bebida típica fabricada con maíz, el pinol.
La danza Nan Pach y Ceremonia de agradecimiento
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Sin duda una de las celebraciones más trascendentales es la Xukulen, la cual está dedicada a acercarse y comunicarse con Ajaw, el dios creador del universo.
Para homenajear a este dios, se creaba un ritual acompañado de bailes y música donde se quemaban resinas, candelas y se hacían ofrendas mientras los devotos se arrodillaban delante del fuego para mostrar al dios Ajaw su profundo amor y agradecimiento y pedirle que siguiera hónrandoles con abundancia y salud.
Como veis, la civilización maya propagaba una cultura basada en el desarrollo astronómico y científico, donde las ceremonias, el arte, la arquitectura, los desarrollos en la agricultura y la pesca y las matemáticas, estaban a la orden del día.
Sin duda una sociedad pionera en desarrollar sistemas que más adelante se sigue teniendo como referencia.
Ceremonia Maya o Xukulen
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Valores Mayas
Respeto.
Honestidad.
Armonía.
Solidaridad.
Amor.
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Costumbres, Narraciones y Valores en las narraciones del pueblo Ladino
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Costumbres y Tradiciones Ladinas
Guatemala es un país rico en costumbres y tradiciones que se han pasado de generación en generación. La mezcla de culturas ha tenido como resultado una gran variedad de actividades propias del país que se celebran a través del año. Guatemala tiene tantas tradiciones que enamoran tanto a locales como turistas gracias a sus atractivos, sus colores, la música y el ambiente.
Costumbres y tradiciones
Semana Santa
Quema del torito
Danza de los Moros
Festival de Santiago de barriletes gigantes
Las posadas
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La Semana Santa es una de las más reconocidas tradiciones guatemaltecas a nivel nacional e internacional. Durante toda una semana, miles de guatemaltecos se reúnen para visitar altares religiosos, hacer alfombras con aserrín de diferentes colores y a ver las procesiones que se hacen a través de todo el país. Aquí se respira un ambiente familiar y de mucha devoción en donde los colores, olores y sabores típicos de la semana enamoran a todos. En la Ciudad de Guatemala, específicamente en el centro histórico, encontrarás todas estas tradiciones durante la Semana Santa que no puedes perderte.
Semana Santa
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La quema del torito es parte de las tradiciones de la cultura de la Ciudad de Guatemala y es celebrada varias veces durante todo el año. Este torito es hecho a mano con papel de colores, alambre y se envuelve en juegos pirotécnicos. La quema del torito se hace usualmente enfrente de las iglesias, y dentro del torito se coloca a una persona que baila mientras los juegos pirotécnicos están encendidos. Esta tradición se originó después de la época de la conquista española como celebración de la llegada de este tipo de pirotecnia al país, y hasta el día de hoy no se ha dejado de celebrar.
Quema del torito
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Continuamos nuestra lista de costumbres y tradiciones de Guatemala con una de las más alegres actividades guatemaltecas: la danza de los moros. Esta alegre tradición se realiza en diferentes departamentos del país incluyendo la Ciudad de Guatemala en zona 1 durante diferentes fechas. La danza de moros y cristianos cuenta la historia de la batalla entre los moros y cristianos en España. Lo llamativo de la danza está en las prendas que utilizan los bailarines para representar a los personajes. Reconocerás a los cristianos españoles por sus máscaras con barba y ropa llamativa. En cambio, los moros tienen mascaras oscuras, turbantes y telas que les cubren el rostro.
Danza de los Moros
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El Día de los Muertos no sólo involucra visitas al cementerio y el famoso fiambre en Guatemala. Otra de las tradiciones más populares del país el 1 de noviembre es ir al Festival de Santiago para ver sus impresionantes barriletes gigantes. La tradición se basa en que estos enormes barriletes de hasta 16 metros de diámetro ahuyentan a los malos espíritus y, cuando el evento termina por la tarde, los queman para que el humo guíe a las almas perdidas. Es tanta la importancia de este festival de barriletes gigantes que hay competencias y cada año el tema de sus diseños es diferente. El festival empieza desde las 4 de la mañana.
Festival de Santiago de barriletes gigantes
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Nuestra última tradición forma parte importante de las costumbres de Guatemala en diciembre. Antes de navidad, si estás en Guatemala, podrás presenciar diferentes procesiones acompañadas por familias y grupos de amigos mientras cantan villancicos y canciones locales. El propósito de las posadas es que, las procesiones puedan pedir posada en diferentes casas donde los reciben con tamales y atol de elote hasta la media noche. Las posadas son un evento especial que puedes encontrar en tantas partes del centro histórico, al igual que en sectores residenciales de la ciudad.
Las posadas
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Valores Ladinos
Honradez
Amistad
Libertad
Solidaridad
Laboriosidad
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Costumbres, Narraciones y Valores en las narraciones del pueblo Xinca
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Costumbres y Tradiciones Xincas
Nuestros antepasados Los Xinkas, eran personas muy humildes y sencillas que vivían en casas construidas de sacate y bajareque, las familias más lujosas usaban cotones de manta hasta la pantorrilla, caites de cuero crudo, vivían de la pesca y la casería. El cotón y el tamal de viaje eran componentes de cultura Xinka, entre sus hábitos más comunes encontramos que se levantaban a las cuatro de la mañana y dejaban de trabajar a las cinco de la tarde, antes de que llegara la hora de la oración. El tamal de viaje no solo era comida, sino que era uno de los compañeros de viaje de los Xinkas. Entre cuyos ingredientes rituales estaba la ceniza como un símbolo de la vida y la muerte.
Entre su folklore encontramos, que acostumbraban el baile de los moros:
El tiocinta, era una planta parecida a la milpa, a los tres años produce maíz y nuestros antepasados la aprovecharon para sacar semilla de maíz y producieron sus alimentos como la tortilla.
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En cada pueblo ubicado den Chiquimulilla, Santa Roja, San Sebastián o Santiago existen aún sociedades de origen xinca, por lo tanto, dos o más pueblos se ven en la necesidad de reunirse para pedirle algo a su Dios y creador del mundo, por lo tanto, las personas con mayor edad en cada pueblo, es decir, los acianos, se juntan para poder llevar a cabo esta danza.
Cabe destacar que esta danza posee como historia de que los xincas trabajadores en el ámbito agricultor le pedían ayuda a los ancianos de su pueblo para que este pudiera elaborar la danza y resolver los problemas tanto por escasa falta de agua en los cultivos hasta por la abundancia de agua entre estas.
Danza de la petición de agua
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Esta era danza es común encontrarla en Las Lomas de Chiquimulilla, siendo más específicos en Santa Rosa, pueblo en el cual cada dos años se ven en la necesidad de elegir a una nueva autoridad. El encargado que será retirado de la comunidad xinca es el que posee el papel de pasarle el poder autoritario al nuevo individuo indígena, por lo cual le entrega un guacal de morro con agua caliente adentro, en otros casos se observa el uso de bebidas chocolatadas, con el fin para que el nuevo presidente reparta ese guacal hacia todos sus acompañantes.
Durante este momento se observan el uso de los pitos y del tambor, siendo denominada así como la danza del traspaso de la autoridad.
Tras la finalización de esta ceremonia de traspaso, toda la comunidad xinca del lugar debe comenzar a tenerle respeto hacia su nuevo presidente y sus acompañantes del conjunto directivo.
Danza de traspaso de la autoridad
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Esta danza se realiza con el fin de encender una penca de tuza, es decir, la piel que cubre a la mazorca del maíz seco, esta penca se ve transportada hacia cada participante dentro del grupo de danza, a la persona que se le apague esta penca se ve obligada a cumplir alguna penitencia puesta por los demás integrantes. Tras que se encuentre al perdedor, el grupo deberá reunirse para poder llegar a la conclusión de cual será la penitencia.
Entre las penitencias más comunes podemos encontrar como la de cantar algún verso proveniente de la música xinca, realizar imitaciones de algún animal, tal como lo pueda ser un gato, perro, rana, etc.
Durante la elaboración de esta divertida danza se ve acompañada de instrumentos musicales clásicos tal como lo son el pito y el tambor dentro de la cultura. Las melodías que suenan mediante los tambores y pitos son las músicas que transmitan alegría, tal cual lo puede ser la música de Tata Renco o la de Jocote de Corona. Cabe destacar que en este baile está permitida la participación de ambos sexos, hombres y mujeres provenientes de la sociedad indígena xinca.
El baile de la Tuza
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Esta danza se encuentra actualmente descontinuada dentro de la cultura de los xincas. Antiguamente, esta danza era llevada a cabo dentro del territorio del departamento de Jutiapa. Este misma danza obligaba a que los invitados se reunieran y se tomaran de las manos o en algunas casos colocaban las manos en las cinturas de los demás participantes para luego todos comiencen a moverse en círculos mientra siguen la melodía proveniente de una guitarra y de un acordeón.
Antes de comenzar esta danza se elegía a un participante para que este cumpliera con el papel de ser el que empiece a rodar junto a los demás provenientes del grupo, luego durante el transcurso de la danza se formaban hasta unas seis parejas. Tras formar las parejas estos mismos se retiraban del círculo para invitar a los demás indígenas espectadores a formar parejas y unirse a la danza.
Baile de la Luna
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Valores Xincas
El respeto.
La convivencia y existencia conjunta.
La tenacidad y esencia del Pueblo Xinka
La abundancia y plenitud en la vida.
La participación comunitaria.
La familia centro vital de energía.
El trabajo.
La cooperación, solidaridad y lealtad.
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Costumbres, Narraciones y Valores en las narraciones del pueblo Garifuna
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Costumbres y Tradiciones Garífunas
El pueblo garífuna practica su espiritualidad de forma muy reservada, debido a la mala interpretación por otras culturas, estigmatizándola como de rituales misteriosos. Los garínagu creen que el ser humano posee tres almas: Anigui, la fuerza vital (la vida), si viene la muerte física Aniguise diluye; Uwani, el alma, nunca abandona el cuerpo y siempre está vigilante ante los peligros; Afurugu resume a los otros dos espíritus, se encuentra en el mundo natural y sobrenatural. Se le
concibe como “mi otro yo” o alter ego, y su amuñani, su sombra la fuerza astral de la persona, se
manifiesta de manera material. Así mismo para algunos habitantes del pueblo garífuna es parte de sus creencias que es Dios el que también es él creador del mundo.
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Está generalmente se celebraba para la época navideña, pero se ha ido haciendo más en las ferias patronales de los pueblos garífunas.
Para esta tradición un hombre debe disfrazarse con una máscara, también se tiene que llenar el cuerpo con achiote o con aceite quemado. Esta es una de las costumbres más acentuadas dentro de la etnia.
Indio Bárbaro
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Se baila en grupo, alrededor de los instrumentos de forma espontánea'.El rito por excelencia de los garifunas. Es una variante del vodoo haitiano, pero que ellos llaman hguu.
Jungujugu
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Tiene su origen en desde la isla de Yarumei, conocida hoy como San Vicente. Esta fue la cuna de cultura y etnia Garifuna o Garinagu. En el Yancunú, los hombres se ponen una mascara y se disfrazan como mujeres. Es una danza guerrera, y en ella, los hombres quieren parecer débiles y sorprender al enemigo. El Yancunú, o baile de los Mascaros tiene un significado espiritual importante. Se baila para despedir a los muertos durante el velorio. Como todos los bailes Garifunas, el tambor es un elemento primordial en este baile. Sin embargo, tiene un aspecto poco conocido en la relación entre el tamborista y el bailarín.
Yancunú o baile de los Mascaros.
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Cuentos, Poesias, Cantos, Adivinanzas, Refranes, Leyendas de Cada Pueblo ´´Maya´´
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In K’abae
tikín o’tel
chi’il chi’ chi’chi’al
u chá’acha’al tumén u dzay máako’ob
Dzok in pitik u nóokil in k’aba’
je bix u podzikúbal kan tu xla sóol
In k’abae
cha takan ti’ páalal.
In k’abae
tatak’cha’tan tumén p’ek.
Bejlae mina’an in k’aaba.
Tené aluxén tan in sosok’ik u tzotzel u pool yáamaj.
A Yáamaj
Mix máak ku yuk’ul tin luuch,
mix máak ku jupik y k’ab ichil in leek
mix máak ku janal tin laak.
A yámae júntuul tzayam kóil peek’ ch’apachtán tumen máako’ob.
Nájil naj ku páatal yéetel u xtakche’il jool naj.
Tu láakal máak yojel dzok u chíiken a yáamaj.
Poemas Mayas
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Xtoles
Conex, conex palanxen, xicubin, xicubin yocolquin.
Conex, conex palanxen, xicubin, xicubin yocolquin.
Xola mayola, xola mayol, ea, ea, ea, o.
Conex, conex palanxen, xicubin, xicubin yocolquin.
Uje' tu yokoltaj ten junp'éel áak'ab u asab ch'ujkil yéetel u sen ki'il a paakat; kitak túune' kin máan tu paach yéetel kuuxil le ken u ye'es u táaj ja'tsilil t-ka'an; kin muts'ik a wich yéetel in ts'u'uts'o'ob …ver más…
¿Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh in tlalticpac.
Nadxiee' lii bia' ne bi ne xilase. Naró' ba' guié lú ne naguundu', naláse ná' ne nahuiini xhidxi.
Bicuininabe ruyaa lu beñe, ruzáca bacaanda, rutieeca' guenda redasilú; xhísi xquendabiaani
Nadxiee' lii nanná.
Nuube gusiaandabe yuuba' ne rucaachebe laa layú.
Nadxiee' lii ruuna' ora guni xhiiña, ora ruzá' ca ni nadxii lizaa guiidxi' dxiichica' casi biaadxa niguiidxicabe laabe.
Laaca ruunabe ora gugaaguibe guenda rietenala'dxi' ná sti ca dxí gúcabe xcuidi ne rugándabe laa muñega' na dxaba' qui ñánna nusiá lúbe dxí bi'nabe lúbe naró'ba' ne naguundu'.
Nadxiee' lii bia' ne bi ne xilase
Canción Maya
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Adivinanzas Mayas
Wi’ij tu jalk’esa’al, na’aj tu jáala’al.
Wa na’at na’ateche’ na’at le na’ata’: Yaan u yich ba’ale’ mina’an u yook, yaan u le’, teech a wojel u ts’ook.
Wa na’atun na’ateche’ na’at le ba’ala’: Chowak, nojoch, polok búuk tso’ots yéetel utia’al iit.
Na’at le ba’ala’ paalen: U paache’láaj tso’ots, u ts’u’e’ láaj chak.
Juntúul wa’ala’an máak sáansamal tu sóolankil, u paach.
Juntúul máak ya’ab u xikin utia’al u yu’ubik tuláakal tsikbal.
Juntúul book jupa’an ichil k’i’ik’.
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Refranes Mayas
Xunáan x-p'aaxe', x-k'oos x-ookol
Ba'alche' joolok'e', tuunich ichil u janal.
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Cuentos, Poesias, Cantos, Adivinanzas, Refranes, Leyendas de Cada Pueblo ´´Ladino´´
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OVEJA NEGRA- AUGUSTO MONTERROSO
En un lejano país existió hace muchos años una Oveja negra. Fue fusilada. Un siglo después, el rebaño arrepentido le levantó una estatua ecuestre que quedó muy bien en el parque. Así, en lo sucesivo, cada vez que aparecían ovejas negras eran rápidamente pasadas por las armas para que las futuras generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse también en la escultura.
EL BURRO Y LA FLAUTA- AUGUSTO MONTERROSO
Tirada en el campo estaba desde hacía tiempo una Flauta que ya nadie tocaba, hasta que un día un Burro que paseaba por ahí resopló fuerte sobre ella haciéndola producir el sonido más dulce de su vida, es decir, de la vida del Burro y de la Flauta. Incapaces de comprender lo que había pasado, pues la racionalidad no era su fuerte yambos creían en la racionalidad, se separaron presurosos, avergonzados de lo mejor que el uno y el otro habían hecho durante su triste existencia.
Cuentos Mayas
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SALVACION. MARCO ANTONIO MORALES
De mi fantasía cuando es exagerada me salva salir a la calle, caminar, caminar, ver a las gentes, entrar a mercados, pasear por parques, platicar en las tiendas. De lo difícil que me es compartir tanto tiempo con las gentes me salvan la soledad, la reflexión, la lectura. De la muerte me salva el infinito de los universos. De la mentira me salva la verdad. De mi ira, de mi odio que también los tengo me salvan la auto-critica, el análisis de mi persona, la terapia de los amigos, la compañía de una mujer que me quiera. De la cruel realidad que a diario informan los diarios me salvan la esperanza, la luz del Sol, Dios y mi poema.
EXORDIO. ROLANDO ROSALES
Te pido, palurdo, de la manera más amable, que ya no me jodas con tus palabras ambiguas, ni tus chistes de mal gusto, ni tu intolerancia. De la manera más amable, les pido, señores, que no me toquen la puerta al estilo de la canción " Who can it be now", porque no respondo; o mejor, si les respondo, será en el clave Morse que mi puño predica. Ya no me voy a picar el hígado con los palurdos, pienso. Lo malo es que siempre vuelven. El sueño se me llena de espectros descarnados, visión horrorosa, por culpa de las ideas de ultratumba que se predican en los atrios. Yo trato de convencer a los finados que ya están bien muertos, y que la cimitarra con la que la muerte se pasea hace tiempo ya que les rebanó el cogote. Mi alma es tan grande, como un universo. Hasta hay espacio para un cementerio, donde entierro mis enojos, donde entierro el fastidio y el tedio.
Poemas Ladinos
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La vaca lechera
Tengo una vaca lechera
No es una vaca cualquiera
Me da leche merengada
¡Ay que vaca tan salada!
Tolón tolón, tolón tolón.
Un cencerro le compraron
y a mi vaca le ha gustado
se pasea por el prado
mata mosca con su rabo
Tolón tolón, tolón tolón.
Que felices viviremos
Cuando vengas a mi lado
Con sus quesos, con tus besos,
Los tres juntos, ¡que ilusión!
Tengo una vaca lechera
No es una vaca cualquiera
Me da leche merengada
¡Ay que vaca tan salada!
Tolón tolón, tolón tolón.
Pin pon
Pin pon es un muñeco
muy guapo y de cartón
se lava la carita con agua y con jabón. (bis)
Pin pon siempre se peina
con peine de marfil
y aunque se hace tirones
no llora y no hace así.
Pin pon siempre se peina
con peine de marfil
y aunque se hace tirones
no llora y no hace así.
Pin pon dame la mano
con un fuerte apretón
yo quiero ser tu amigo
pin pon pin pon pin pon.
Pin pon dame la mano
con un fuerte apretón
yo quiero ser tu amigo
pin pon pin pon pin pon.
Canciones Ladinas
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Choco entre dos paredes
late mi corazón.
Quien no sepa mi nombre
es un cabezón.
Respuesta: el chocolate.
Blanca por dentro,
verde por fuera.
Si no sabes,
espera.
Respuesta: la pera.
Adivinanzas Ladinas
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Cuentos, Poesias, Cantos, Adivinanzas, Refranes, Leyendas de Cada Pueblo ´´Xincas´´
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Cantos Xinca
EL HOMBRE ARAGÁN CONVERTIDO EN MAPACHE.
Había una vez un hombre haragán, pero muy haragán que no se levantaba de su cama. Su esposa estaba desesperada pues ella tenía que buscar que comer, tenía que ir a trabajar la milpa y traer lo necesario para ellos, mientras el esposo sólo se levantaba a ver que comía.
Llegó a enojarse tanto que lo hecho de la casa, pero este no lo hizo, la patoja acudió entonces a su mama y le dijo lo que sucedía, entonces ella hizo que se fueran los tres a ver la milpa pues se la estaban comiendo los animales; al llegar al lugar este vio su milpa y pensó como los animales hacen esto. Y como la suegra de él era Tekuan lo convirtió en mapache y este anduvo por el terreno desgarrando las mazorcas de la milpa, la hija de la señora solo veía de lejos y así anduvo el mapache hombre, de un lado y otro, y desesperado dijo suplicante a su suegra que lo volviera a la vida de hombre, pues no le gustaba estar en el monte y comiendo lo ajeno, entonces la señora le dijo ¿me juras que vas a trabajar para darle de comer a mi hija y a los hijos que tendrán?, si le dijo el mapache parado en dos patas, y la señora por la tarde lo devolvió a la vida de hombre, este agradecido juro a su esposa y suegra que de ahora en adelante trabajaría como debía ser.
CANCION DE AMOR (Raúl Leiva)
Quisiera ser la muerte que buscabas mi soñada enemiga; quisiera ser la sombra que alimenta tu corazón de lluvias y amapola, tu conmovida risa bullanguera. Quisiera ser tu muerte, la agonía que lentamente sube por tus piernas, tu vaso de ternura, rosa herida. Quisiera detenerte, sorprendida, en la orilla del sueño, en el deseo que sostiene y alivia nuestro rumbo de pájaros caídos en la nieve. Quisiera ser la muerte, suave y pura, que dilata tu sed y nos deiendeante el horror del mundo, inmerecido. Tengo tantos sentidos, tanta muerte para quererte, cóncava, alta da mensajera del valle. Tengo tantos crescendos angustiandose que llego hasta lo #ltimo del ansia, a la abierta ternura desolada. Tengo muerte y amor, sed que se vierte en agonías lentas saturadas por las horas de trágico abandono; tengo sangre y deseos que y amueren por alcanzar la cima de tu entrega
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espejonin kob´ini nitz´at xa maquikib´ini nikoni
Tzub´al
R// Achib´al
Naq chichicopaal ja anij nojinaqb´ir.
nimalaj
R// Chuu´
Adivinanzas Xincas
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Leyenda Xincas
La leyenda de los amantes mariposa
Algunas de las leyendas existentes en China nos hablan de una visión más moderna de la tradicional para la época en que se escribieron. Nos hablan de la búsqueda del amor verdadero por encima de imposiciones familiares, así como de la búsqueda del saber en una población que por aquel entonces no tenia permitida la escuela: la mujer.
Dice la leyenda que hubo en la antigüedad una joven de nombre Zhu Yingtai la cual tenía el profundo deseo de aprender, tener una educación y obtener conocimiento. Pero por aquel entonces la mujer no tenía permitido el acceso a la educación más allá de la recibida en el hogar paterno, con lo que la inteligente muchacha decidió disfrazarse como un hombre para poder cumplir su sueño.
De este modo y con el consentimiento de su progenitor la joven pudo iniciar sus estudios. Durante su formación conoció a otro joven, Liang Shanbo, con el que compartiría habitación durante años y con el que iniciaría una amistad que poco a poco se haría cada vez más profunda. Tanto, que Zhu Yingtai terminó por enamorarse.
Sin embargo un día Zhu Yingtai recibiría la noticia de que su padre había enfermado y que había de volver a casa. La joven entregó a una de sus formadoras un abanico con el propósito de que llegado el momento se lo entregara a Liang Shanbo y le contara que deseaba casarse con él.
Tras ello, la joven se dispuso a volver a casa, y Liang Shanbo la acompañó. Zhu Yingtai intentó por el camino hacerle ver quién era realmente, sin éxito. Sin saber que hacer, la joven le intentó convencer de casarse con una supuesta hermana gemela. El joven terminó aceptando conocerla tiempo después, y tras haber acompañado un trecho a Zhu Yingtai se separó de ella para volver a sus estudios.
Al llegar al hogar la joven vio que su padre estaba recuperado. Pero también halló una mala noticia: su padre había concertado un matrimonio para ella. Tiempo después Liang Shanbo recibió el abanico y adivinó quien era Zhu Yingtai, con lo que acudió raudo a visitar a Zhu Yingtai y su familia. Sin embargo allí la joven le contó lo sucedido. Ambos lloraron y se juraron amor eterno, ante lo que el padre terminó por echar al joven. Liang Shanbo volvió a su hogar y al cabo de poco tiempo enfermó y murió.
Cuando llegó la fecha Zhu Yingtai tuvo que prepararse para su boda concertada, y mientras la llevaban en palanquín al lugar donde se oficiaria la comitiva encontró una tumba. Una tumba con el nombre de Liang Shanbo. La mujer se acercó y lloró por el amor perdido, pero de pronto la tumba se abrió a la par que apareció una gran tormenta. Zhu Yingtai sonrió y se lanzó al interior de la fosa.
Cuando lo hubo hecho la repentina tormenta amainó, y los miembros de la comitiva nupcial pudieron ver cómo de la tumba surgían dos hermosas mariposas, en las que habitaban las almas de Zhu Yingtai y Liang Shanbo, que se alejaron volaron juntas por siempre jamás.
La leyenda de la perla del dragón
Los dragones son criaturas muy admiradas en China. En este país suelen ser criaturas de gran poder pero también de gran sabiduría, a menudo vinculados con el clima. Sin embargo también pueden encontrar placer en las posesiones materiales, algunas de las cuales han sido codiciadas por el hombre. Tal y como ocurre en esta leyenda.
Dice la leyenda que hubo una vez un dragón que habitaba en la isla Kinabalu, el cual era generalmente pacífico y que quería y jugaba lanzando al aire y recogiendo una enorme perla la cual era su más valiosa posesión.
Esta era codiciada por muchos, y llegó un momento en que el emperador quiso incorporarla a su tesoro. Para ello encargó a su primogénito la tarea de hacerse con ella, embarcándose junto a su tripulación. El joven príncipe elaboró un plan para hacerse con la perla, solicitando a sus hombres que le hicieran una cometa capaz de soportar el peso de en hombre adulto y una linterna.
Cuando dicha cometa estuvo construida, el príncipe esperó a que fuera de noche para que el dragón se durmiera y con la ayuda del cometa pudo volar hasta la posición del dragón e intercambiar la perla por la lámpara. Tras ello fue recogido por la tripulación. Empero, el dragón pronto despertó y hecho una futura se abalanzó sobre el barco del príncipe con el fin de reclamar su posesión.
El príncipe y sus marineros, desesperados ante el ataque de la sierpe, decidieron cargar los cañones y disparar. Con el primer tiro el dragón pensó que estaban arrojando su perla, con lo que corrió a atraparla, pero el peso de la bala le arrastró hacia abajo, cayendo al mar. El príncipe logró volver a su hogar con la joya, que se convirtió en parte del tesoro imperial, y con el tiempo se volvería el nuevo emperador.
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Cuentos, Poesias, Cantos, Adivinanzas, Refranes, Leyendas de Cada Pueblo ´´Garifunas´´
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Cuentos Garifunas
Yo conocía a muchas urugas
Cuentistas porque yo era una zipota bien curiosa. Yo miraba a mis abuelos y mis bisabuelos que contaban historias así en el velorio, o cuando ya se estaban rezando en los velorios de nueve días. Todas las noches ibamos a las casas a contar historias para que uno se hallara. Yo era muy zipota en aquellos días. Solamente tenía once años. Iba con mi mami y me sentaba a escuchar. Lo que los viejos eran los que mayormente contaban historias. Yo me sentaba a escuchar, y quizs me iba #rabandoaquello. Yo escuchaba, reía, y lo gozaba. se decía, que bonito cuenta ese viejo historias. 'no se halla. Echo iba entrando un poco de eso. Tenía eso en la cabezades de chiquita.
Una tradición bajo asedio
Ya no hay quien cuenta esas historias acá en mi comunidad, Triunfo de la cruz. Yo no cuento porque no soy una persona que va al velorio. Lo único que hago en el velorio es cantar punta. No tengo tiempo para contar historias, sino que bailar punta toda la noche. Si nos gusta bailar, es algo muy importante y un gusto bailar la punta.
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Poema Garifuna
Entonces mi kimera, Fabiola negra
entonces mi kimera, Fabiola negra, la pauta gaita
melodica serpiente de fuego a cecas, en su cuerpo entrada
se fue al barón, no floreció, no estaba en la luz, no decía
mi kimera, Fabiola, mar de cantos de paganos
india y linda;
y hojos a porro, y oquedades a puertas
esta junto a mi, esperen, esta junto a jaulas
que aprisionan su sangre inmaculada, su belleza descocida
de la obscuridad del hombro; fiera libertad el sacrilegio:
de allí no tornaste, mi cielo, te lo había dicho
que comienza el amor en el mar, jurabas
que la lluvia lesbia no es mas blanca
que el agua en una jaula es la lejanía, que
entre tiniebla y una sombra
a los alientos de tu noche en vela a los va ladros
dabas de comer del árbol incenzato.
y tan civilizados estos tipos, dijiste
de la sienta del mundo duros hermanos, llore
de Asia furiosos lobos violentos, insistias
mas contra Corinto el verbo confirma, tremulo por Cristo
que de la traición Eva sola se salva, Fabiola
Eva sola se salva, mi amor
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Canto Garífuna
Do do, Fafa
Canción de cuna
(Garífuna)
Do do Fafa,
Aunute beiga fein,
Lau beiné bachati
Tuma beiga fein.
Do do Fafa,
Aunute beiga fein,
Lau beiné miligi
Tuma beiga fein.
Duérmete, nene
Canción de cuna
(Español)
Duérmete, duérmete nene,
Ya viene tu pan.
Con té caliente
Comerás tu pan.
Duérmete, duérmete nene,
Ya viene tu pan.
Con leche caliente
Comerás tu pan.
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Cuantos pelos tiene un mico de la cola a su pico?
Adivinanzas Garífunas
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Leyendas Garífunas
Las playas y el mar han sido abrazados por los rayos del sol. El pueblo, kilómetros alejados del puerto, se encontraban cascadas y agua dulce que alimentaba el ambiente, dándoles vida a muchísimos seres vivos.
El pueblo estaba rodeado de agua dulce por las cascadas y el agua salada del mar. Cuando llovía, las copas de los árboles protegían a los animales, seres cercanos a Dios.
Todos los animales vivían en armonía. Entre ellos estaban Bra Anansí, La araña; Bra Mono, Bra Lagarto y otros más. Cada uno cumplía una función en el mundo que Dios
Bra Lagarto era muy perezoso, le gustaba dormir. No aprendió a hacer ni una sola tarea y abre su gran boca para quejarse de las creaciones
Mientras que Bra Mono era diferente. Su personalidad alegre, sus jugueteos y su curiosidad lo hacían observar las flores, las hojas y los frutos, todo a su alrededor.
También estaba Bra Hormiga, un animal que trabaja sin descanso. Le gustaba el orden y vencía cada obstáculo en su camino como hojas o piedras. Además, era una gran constructora.
Bra Tortuga era un animal muy resistente y disfrutaba trabajar, aunque era algo lento. Su fuerza le permitía mover piedras grandes y pesadas con la intención de ayudar a Bra
A su lado estaba Bra Perro, un amigo fiel que le gustaba colaborar con todos. Su velocidad y buena actitud permitieron que Bra Hormiga y Tortuga iniciaron sus planes de construcción.
Entre todos los Bras, estaba Anansí. Una araña trabajadora, que disfrutaba de su soledad elaborando telas para diversos usos. Algunas veces hacía tejidos para capturar conchas de mar, para cubrir cosas por la noche o para retener el agua.
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Trajes Típicos de Cada Pueblo ´´Mayas´´
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Las mujeres mayas llevaban por lo general unas faldas largas y unas camisas amplias de algodón que cubrían con pañuelos de colores para tapar sus hombros. Muchas de estas camisas estaban bordadas con flores y colores alegres. Los hombres mayas vestían un calzón especial que llamaban "patí" con el pecho descubierto
Traje Típico Mayas: Mujer
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Traje Típico Mayas: Hombre
Las mujeres mayas llevaban por lo general unas faldas largas y unas camisas amplias de algodón que cubrían con pañuelos de colores para tapar sus hombros. Muchas de estas camisas estaban bordadas con flores y colores alegres. Los hombres mayas vestían un calzón especial que llamaban "patí" con el pecho descubierto
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Traje Típico Ladina: Hombre y Mujer
Indumentaria. Para Chajón el traje de mengala identificaba a los ladinos o mestizos, así como los regionales lo hacen con las comunidades indígenas. Durante el período hispánico, explica, los mestizos estaban obligados a utilizar una indumentaria distinta a la española. El vestuario se convirtió en un indicador social
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Traje Típico Ladina: Hombre y Mujer
El vestuario de los Xincas era de algodón blanco para los hombres, de mangas cortas. A mitad del antebrazo y la pierna. El cotón era una especie de taparrabo. Las mujeres por su parte usaban el torso desnudo con un refajo de algodón de la cintura al tobillo, usaban matate y tecomate. Este traje tradicional dejó de usarse hace diez años, al fallecimiento de los últimos ancianitos fue lo usaban. Actualmente las mujeres usan blusas hojas, siempre con un refajo de la cintura al tobillo. # el del hombre sigue sin sufrir cambios. $ara sus vestidos, la gente del pueblo empleaba en los tiempos pre hispánicos el ihtle o 'z(ehe )hilo de maguey o agave*, las libras de palma silvestre y el algodón. espumas de la invasión europea se siguió usando la libra del maguey fue parece haber tenido una especie de monopolio de esta libra en la parte nororiental deuatemala, ya fue las telas de ihtle eran el principal objeto.
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Las mujeres usan grandes vestidos (en color amarillo, rojo y azul) que son complementados con un pañuelo amarillo sobre la cabeza, una saya del mismo tamaño del vestido y los pantalones bombachos o enaguas. Las máscaras tienen un significado poderoso dentro de los garínagu.
Traje Típico Garífuna: Hombre y Mujer
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