1. Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega

2. La ética como disciplina filosófica tiene como interés central los principios según los cuales el hombre debe orientar su acción. Estos principios sirven de pauta para conformar las normas de conducta individual, es decir, para constituir la moral personal. Sin embargo, se puede afirmar que la ética es una disciplina eminentemente explicativa y no exclusivamente normativa, porque

3. La ciencia es uno de los productos más acabados de la actividad humana. Por medio de ella el hombre ha profundizado en la comprensión y explicación de los procesos naturales y sociales: ha podido ejercer control sobre ellos de una manera, cada vez más consciente y gracias al carácter sistemático, dinámico, explicativo y predictivo de la ciencia, la humanidad ha desarrollado una concepción racional del mundo. (Laureano Ladrón De Guevara)
La ciencia es positiva para el hombre porque le permite

4. Para los pueblos antiguos, la naturaleza se hallaba animada porcientos de dioses, ninfas, duendes, espectros y muchos otros seres maravillosos. El hombre moderno, en cambio, solamente encuentra en la naturaleza un depósito de recursos y una fuente de materias primas. A raíz de este cambio de perspectiva, es muy probable que la industria y el comercio sigan destruyendo la naturaleza hasta acabar con ella, a menos que el hombre

5. Lea atentamente los siguientes planteamientos antropológicos.
A. "El alma es algo diverso al cuerpo y en esta vida constituye nuestro yo entonces sólo somos el alma, nada más que el alma y el cuerpo una sombra que nos acompaña"
B. “El mundo material es la única realidad: nuestra conciencia y pensamiento, por trascendentes que parezcan, no son más que los productos de un órgano material: el cerebro. La mataría no es tan producto del espíritu, sino que por el contrarío, es el espíritu lo que es el producto superior de la materia"
C. "El hombre concreto de carne y hueso -yo, tú, lector mío; aquel otro de mas allá, cuantos pensamos sobre la tierra- es el sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofía, quiéranlo o no algunos sedicentes filosóficos.
Los anteriores planteamientos sobre el hombre responden a la pregunta