1. La diferencia entre Ética y Moral es un problema que se cree que a la mayoría de las personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado ¿qué no es lo mismo?. Por definición de raíces significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se han ido diversificando y lo que hoy conocemos como Ética son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.

A partir de los paradigmas que enfrenta a la Moral y Ética se puede inferir que:

2. Desde múltiples interpretaciones sobre el entendimiento de la moral en el hombre la conciben como la consciencia que tiene una persona del bien y del mal por la cual se siente responsable de sus actos. La moral pertenece a nuestro mundo interior, mientras que la ética únicamente tiene que ver con la relación que los individuos deben observar con sus semejantes y está marcada por las costumbres y los usos sociales.

A partir del análisis el hombre entiende que el significado de la moralidad es a fin si:

3. La ética profesional puede definirse como la ciencia que estudia los deberes y los derechos profesionales de cada profesión. También se le llama Deontología. Al decir profesional no sólo se refiere a que la ética es sólo para quienes tienen un cartón o son profesionales, sino que es tan en especial que va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesión u oficio en particular.

En relación con lo anterior, la ética profesional tiene como objeto:

Responda las preguntas 4 a 7, en base al siguiente texto.

Cuando estamos encaminados a experimentar discusiones de acto verbal y altibajos emocionales, de sensación a la percepción, sólo es posible reconocer y confrontar los hábitos que han proporcionado un grado de satisfacción, comprensión, tolerancia, respeto, admiración, valor... a la medida se entrecruza el encuentro entre errores, fracasos, disgustos, dificultades... pero en ocasiones es bueno drenar, comprender y emprender a un nuevo rumbo de mejorar nuestras condiciones morales en fin de instaurar a una reflexión que motive el intercambio entre lo humano y el perfil personal; con la voluntad de establecer y permitir fortalecer más el propósito cotidiano.

D. F. A. A. Marzo de 2010, "Pensamiento sobre la igualdad de condición ética." N°1.

4. En el texto anterior nos permite deducir que es importante actuar, proyectar y analizar nuestro sentido aptitudinal frente a esquemas problemáticos o de superación autónoma, ya que:

Cuando estamos encaminados a experimentar discusiones de acto verbal y altibajos emocionales, de sensación a la percepción, sólo es posible reconocer y confrontar los hábitos que han proporcionado un grado de satisfacción, comprensión, tolerancia, respeto, admiración, valor... a la medida se entrecruza el encuentro entre errores, fracasos, disgustos, dificultades... pero en ocasiones es bueno drenar, comprender y emprender a un nuevo rumbo de mejorar nuestras condiciones morales en fin de instaurar a una reflexión que motive el intercambio entre lo humano y el perfil personal; con la voluntad de establecer y permitir fortalecer más el propósito cotidiano.

D. F. A. A. Marzo de 2010, "Pensamiento sobre la igualdad de condición ética." N°1.

5. Cuando el autor afirma: “Cuando estamos encaminados a experimentar discusiones de acto verbal y altibajos emocionales, de sensación a la percepción”, se refiere en cierto modo a una interrogación:

Cuando estamos encaminados a experimentar discusiones de acto verbal y altibajos emocionales, de sensación a la percepción, sólo es posible reconocer y confrontar los hábitos que han proporcionado un grado de satisfacción, comprensión, tolerancia, respeto, admiración, valor... a la medida se entrecruza el encuentro entre errores, fracasos, disgustos, dificultades... pero en ocasiones es bueno drenar, comprender y emprender a un nuevo rumbo de mejorar nuestras condiciones morales en fin de instaurar a una reflexión que motive el intercambio entre lo humano y el perfil personal; con la voluntad de establecer y permitir fortalecer más el propósito cotidiano.

D. F. A. A. Marzo de 2010, "Pensamiento sobre la igualdad de condición ética." N°1.

6. El texto hace una aseveración en donde aclara lo fundamental que es confrontar acerca de nuestra identidad humana, por consiguiente pretende que las condiciones morales y éticas son modelos que determinan el aspecto racional, social y formal de los individuos. Realmente el ser humano asume estos modelos para acceder:

Cuando estamos encaminados a experimentar discusiones de acto verbal y altibajos emocionales, de sensación a la percepción, sólo es posible reconocer y confrontar los hábitos que han proporcionado un grado de satisfacción, comprensión, tolerancia, respeto, admiración, valor... a la medida se entrecruza el encuentro entre errores, fracasos, disgustos, dificultades... pero en ocasiones es bueno drenar, comprender y emprender a un nuevo rumbo de mejorar nuestras condiciones morales en fin de instaurar a una reflexión que motive el intercambio entre lo humano y el perfil personal; con la voluntad de establecer y permitir fortalecer más el propósito cotidiano.

D. F. A. A. Marzo de 2010, "Pensamiento sobre la igualdad de condición ética." N°1.

7. La iniciativa que el hombre debe buscar para analizar una situación de relación moral es su consciencia suficiente que le permita comprender la problemática en la cual vive. Para determinar la consecuencia de los actos, el hombre previamente necesita analizar los antecedentes que originaron sus causas en la situación.

En el contexto anterior y con relación a la intención del autor del texto es importante tener en cuenta:

8. La identidad del hombre se va constituyendo por la identificación con ideas, costumbres, hábitos, lugares, creencias, grupos, etc. que en el curso de nuestra vida se han presentado a nuestra experiencia o conocimiento. Todas estas identificaciones, las realizamos asumiendo valores morales presentes en toda acción, y narración y estos nos llevan al compromiso y a la fidelidad con un ideal, con unas instituciones o con algún grupo o persona.

Es por esto que nuestra identidad está asumida en:

9. Las virtudes son el patrimonio moral del hombre. Ellas le ayudan a comportarse bien en toda circunstancia, es decir, a hacerle bueno en el sentido más verdadero y completo. Ningún hombre nace bueno o malo, pero de la naturaleza recibe la capacidad para llegar a serlo. Y el deber de ser virtuosos, es decir, buenos en el sentido auténtico, debe ser un empeño de todos porque todos deben buscar mejorar moralmente. No existe otra posibilidad: o se hace uno mejor o se hace peor. A través de este contexto, la virtud emplea:

De acuerdo con la siguiente cita célebre, responda la pregunta.

“El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad” (Vásquez, 1999, p. 3).

10. El autor de la cita nos hace suponer que el valor está medido desde la concepción ideal para comprimir la realidad a la verdad en nuestros valores, asumiendo:

11. La libertad humana se puede definir como la "autodeterminación axiológica". Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que previamente ha fomentado. Cuando no se da la libertad, o se da en forma disminuida, entonces el sujeto actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice:

12. Mucha gente considera que la razón principal para educar a los niños es el beneficio social, porque se enseñan las habilidades que necesita la comunidad.
Otras personas consideran que lo importante es desarrollar los talentos e intereses de los individuos. Según lo anterior, la educación:

13. De los niños como “pequeños formadores en la ética” asumen comportamientos deliberantes, sin ningún compromiso que les permita ver la realidad propia y suficiente de los actos que cometen o ejecutan. En cierta edad van madurando la ética de niño, desde las aperturas socioculturales para rendir en el trayecto a una vida que les permita comprender el mundo a través de su personalidad cognoscible con la asociación de transmutar los valores, en el ascenso de configurar y establecer nuevos comportamientos correspondientes al contexto social en el cual se desenvuelven. De acuerdo es posible plantear ciertos parámetros característicos de la formación ética de los niños:

I. La formación común de los padres y medios de educación fortalecen la condición ético – social de los niños en los jóvenes adolescentes.
II. Las cualidades comportamentales siempre aseguran en los niños equidad frente a sus actitudes morales para la juventud.
III. Los niños almacenan los valores que la sociedad les ofrece aproximándose en la ejecución particular a cada conducta moral en principio de la ética.
IV. Los jóvenes son reflejo de su actuar humano cuando fueron niños, sólo por la socialización emprendieron la cultura en la formación continua de los valores morales.

Para que los niños enfrenten el verdadero camino de la ética, analicen y estimulen al beneficio en la juventud, las características que mejor comprenden a esto:

Con la frase célebre de José Ortega y Gasset, responda a la pregunta.

“Con la moral corregimos los errores de nuestros instintos y con el amor corregimos los errores de nuestra moral.”

14. En la frase del filósofo español José Ortega y Gasset, podemos analizar:

15. La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana. Con esto, podemos afirmar que: