El próximo problema que tratará de resolver Descartes será el de la demostración de la existencia de Dios mediante tres argumentos: dos causales y el tercero ontológico.

Con el primer argumento causal, Descartes demostrará que Dios es la causa de dicha idea, ya que sólo puede haber sido causada en el yo por un ser que tenga tanta realidad formal como realidad objetiva tiene su idea correspondiente.

Dios causa mi idea de ser perfecto.

El punto de partida del segundo argumento causal va a ser el "yo que posee ideas de perfecciones". Si yo soy imperfecto, pero poseo ideas de cosas perfectas, entonces tiene que existir na causa que me haya hecho con tales ideas. Esa causa tiene que ser Dios.

Demostrada la existencia de Dios, Descartes deduce su naturaleza o esencia, sin olvidar que Dios no es completamente cognoscible por mí, pues mi entendimiento es finito. Por otro lado, el hombre es un ser compuesto de alma y cuerpo, pero toda composición denota dependencia e imperfección.

El tercer argumento es na reformulación del argumento ontológico de San Anselmo de Canterbury. En matemáticas se demuestra que, por ejemplo, dado un triángulo, sus ángulos suman 180º. Sin embargo, esa demostración no dice nada sobre la existencia de ese triángulo. Por tanto, lo que el criterio de verdad garantiza es la verdad de la demostración, no la existencia del objeto. No hay nada en la definición de triángulo que exija su existencia. Lo mismo podría decirse de cualquier otra rama de las matemáticas. Sin embargo, al contrario de lo que ocurre con la idea de triángulo, la de ser perfecto contiene la existencia de ese ser. Igual que una característica de triángulo, para que lo sea, es que sus ángulos suman 180º, una característica de la idea de ser perfecto es la existencia del mismo. De lo contrario, dicha idea no sería la idea de un ser perfecto, pues la faltaría una perfección, su existencia

Crítica a la doctrina escolástica del conocimiento

Una vez demostrada la existencia de Dios, Descartes afirma que no sólo el alma, sino también Dios, es más fácil de conocer que lo sensible.

La doctrina tradicional de la escolástica decía que el conocimiento de Dios por la sola razón estaba reservado a unos pocos, tras múltiples esfuerzos y con grandes errores. Descartes piensa exactamente lo contrario. Según esta doctrina, todo el conocimiento nos viene a través de los sentidos.Descartes acusa a los defensores de esta teoría de ser poco racionales.Tiene dificultad en conocer a Dios y la naturaleza del alma. En la certeza de nuestros conocimientos sensibles, ya provengan de los sentidos, ya estén mezclados con ellos, intervienen entendimiento.

Deducción de la existencia del mundo

Entramos en la tercera deducción metódica. Una vez demostrada la existencia de Dios, Descartes deduce que, como Dios es un ser perfecto y todo lo que proviene de Él, o sea, el mundo y la mente, es verdadero.

Lo primero que hace Descartes es fundamentar la certeza del conocimiento sensible. aunque se tenga la "seguridad moral" de que el mundo existe, no se puede tener la "certeza metafísica" de su existencia hasta haber demostrado que Dios existe. Posteriormente va a demostrar por qué sólo la certeza de Dios puede garantizar la certeza de las ideas adventicias y, por tanto, la existencia del mundo y garantiza esta certeza porque también garantiza la validez del criterio de verdad.

En segundo lugar, todas las ideas de la mente son verdaderas en cuanto proceden de Dios y por eso son claras y distintas. Es cierto que no todas las ideas que tenemos son completamente verdaderas. Pero esto se debe a un defecto de los seres creados, que, por ser finitos, no somos totalmente perfectos.

El método de Descartes, como ya hemos comprobado, avanza desde el conocimiento de la existencia del sujeto mismo hasta el conocimiento de la existencia de un Dios que no nos engaña. Descartes responde que nosotros percibimos clara y distintamente su verdad. sin embargo, surge la siguiente pregunta: ¿cómo podemos confiar en nuestras ideas claras y distintas? Una vez demostrada la existencia de Dios, Descartes puede sostener que Dios, al ser perfecto y por lo tanto bueno, no puede habernos dado una mente sujeta a error. Así desde el comienzo se encuentra amenazada por un siniestro círculo vicioso: no podemos confiar en nuestras ideas claras y distintas hasta saber que Dios existe; pero no podemos demostrar la existencia de Dios si no nos fiamos de nuestras ideas claras y distintas.

En tercer lugar, la existencia de Dios también fundamenta el conocimiento matemático. Los matemáticos se caracterizan por formular ideas "muy distintas" y precisas. E

En cuarto lugar, la existencia de Dios fundamenta la existencia del mundo. Descartes dice que también despiertos nuestros sentidos externos nos llevan a error.

Lo importante para el conocimiento es que aquello que conocemos se ajuste a la evidencia de la razón. Descartes recalca que los pensamientos han de ajustarse a la razón, y no a la imaginación. Para Descartes el mundo existe, pero no tal como nos lo ofrecen los sentidos, sino tal como lo entiende la razón. no todas las ideas son igualmente verdaderas. Las más importantes son las ideas innatas.

Les siguen las ideas adventicias que pueden tener claridad pero no distinción y en el último lugar están las ideas facticias.

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