1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.
Al decir que el gobierno mexicano otorga un permiso de consumo a los nativos huicholes, con el fin de moderar su consumo, podemos afirmar en cuanto a términos legales que:
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