Primates culturales

Reconocible por el uso de herramientas, la fabricación de las mismas, etc. No puede ser tomada como exclusiva de la especie humana,también en los primates superiores, aún admitiendo que el grado de complejidad no sea el mismo.

-Se la relaciona con la especie humana (aunque hoy en día se ha constatado que los llamados primates superiores poseen muchos de estos rasgos).

Las múltiples direcciones de la evolución de las culturas.

Lévi-Strauss; El sentido del tiempo y las direcciones de los cambios a través de él son muy distintos en unas sociedades y en otras. En muy distintas dimensiones las sociedades han cambiado y han conseguido avances significativos tanto o más de lo que puedan ser los logros de la civilización occidental. Ya sean pos sí solas o por transferencia de conocimientos y prácticas de unas sociedades a otras.

-Los avances y cambios producidos en todas las sociedades y en múltiples direcciones. Muchos de estos cambios se deben a la transferencia de conocimientos y prácticas entre distintas sociedades.

¿Han ido evolucionando las culturas en el mismo sentido?No, como ya mostró Lèvi-Strauss el sentido del tiempo y las direcciones de los cambios a través de él difieren mucho de unas sociedades a otras.

El valor de la diversidad cultural

Se constatan numerosas semejanzas entre culturas humanas, pero de hecho no existen universales. No hay una característica que se encuentre en todos los pueblos conocidos del mundo.

Ninguna sociedad humana ha vivido y permanecido totalmente aislada del resto. La diversidad no es resultado de aislamiento, sino que ha seguido procesos complejos y diferentes en cada caso.

Diversidad genética y diversidad cultural no son correspondientes. No hay correspondencia entre raza, lengua y cultura.

-El valor de la diversidad cultural es otro rasgo común. Hay numerosas semejanzas entre las distintas culturas, pero estas similitudes no son universales. En Antropología, la diversidad cultural tiene un gran valor.

Proceso de socialización. Proceso de enculturación.

La cultura es aprendida. No se transfiere en los genes. Se trata de un aprendizaje social, como miembro de una sociedad humana concreta.

Geertz “No nacemos en la especie humana, si no dentro de sociedades concretas en tiempos y lugares concretos.”
La sociedad como vínculo y la cultura como aprendizaje se hacen indispensables para completar el propio desarrollo biológico que convierte a los individuos en autónomos.

La cultura está entrelazada con la evolución biológica.

El proceso de socialización o enculturación se desarrollan las habilidades, se transmiten los conocimientos y los valores sociales entre otros.
Los individuos educados socialmente en una cultura, pueden ser socializados en otra.

-El proceso de socialización (enmarcado en la idea del no aislamiento) es quizás el rasgo principal de la cultura y se realiza, principalmente, a partir del aprendizaje. Nacemos como individuos dentro de sociedades concretas, el vínculo con los demás es indispensable para llegar a ser plenamente autónomos.

¿A qué llamamos socialización? Al proceso largo y complejo por el cual en cualquier sociedad y en cualquier tiempo un individuo nacido física y psicológicamente inmaduro (neotenia) desarrolla sus habilidades y adquiere conocimientos, valores, creencias, que lo convierten en un miembro de esa sociedad; esto también se denomina enculturización. Un individuo socializado puede volver a serlo en otra cultura.

¿Qué sentido tiene el aprendizaje de la cultura para los seres humanos? Es el modo de transferencia de la cultura ya que esta no se transite genéticamente.

Comunicación y cambio cultural.

La cultura es comunicativa y dinámica; es transitiva, comunicada a través del lenguaje, las acciones y los modelos , en un continuo flujo de ida y vuelta entre sociedades.

La cultura en difusión son elementos de una cultura, que pasaban de una cultura a otra expandiéndose por diferentes partes del mundo.

La mundialización con la circulación de mercancías, información, y población entre otros, tiene efectos tanto en grandes ciudades como en pequeños pueblos, permitiendo una convivencia diversidad intensa, a la vez que se instaura una homogeneización en el consumo. Este dinamismo va asociado a importantes cambios sociales en la forma y estilo de vida. La mundialización causa cambios acelerados y profundos que conllevan la transformación de numerosas prácticas culturales sustituidas por otras.

-La comunicación y el cambio cultural, que se producen a través de la interacción social gracias al lenguaje o los actos. Hay un continuo flujo entre sociedades e individuos. En la actualidad, debido a la mundialización, estos cambios van mucho más rápido.

Adaptación y desarrollo sostenible.

La cultura ha proporcionado a las sociedades humanas la satisfacción de las necesidades y de la supervivencia en los más variados entornos medioambientales. La adaptación no puede ser evaluada, ya que el tiempo es esencial y relevante. El impacto de las poblaciones humanas en el medio ambiente a medio y largo plazo.

El concepto naturaleza es también cultural. Naturaleza y Cultura se ve diferente modo de un pueblo a otro.

-Adaptación y desarrollo sostenible: el tiempo es determinante y relevante en la adaptación al medio ambiente, así mismo cada cultura interacciona de forma diferente con el medio natural. Hoy en día se tiene muy en cuenta el impacto de las poblaciones humanas en su entorno natural.

Divisiones y dominios de la Cultura.

Conjunto de categorías etnográficas. Cultura material: Esforzado intento de desglose y clasificación de la cultura conduce a añadir apartador y a instaurar divisiones como si fueran dominios. Los dominios de realidad ni son fijos ni universales. Los elementos materiales están cargados de significados y de valor, y los inmateriales se encuentran indisolublemente ligados a la representación y a la expresión, procedimientos que se consideran culturales.

-Divisiones y dominios de la cultura:

Cultura material > Objetos, alimentos, tejidos, etc. Descrito ya en 1982 como categorías etnográficas.

Cultura inmaterial > Canciones, refranes, adivinanzas, folclore, etc.

¿Hay alternativas al concepto cultura?

Desembarazarse del concepto cultura, denuncia su incapacidad para reconocer que el concepto antropológico de cultura ha hecho que los estudios de las comunidades les hagan parecer otras, haber hecho visibles a las culturas exóticas y a los grupos étnicos puede haber generado ceguera para apreciar la diferencia ejercida por otras culturas que contienen una parte de todas partes, con redenominación como culturas hibridas.

-También hay que considerar si hay alternativas al concepto de cultura. Una de las críticas que se hace a los antropólogos es que su estudio de las culturas se basa en buscar las diferencias, esto hace muy visibles a las culturas más “exóticas”, pero parece haber conseguido que se aprecien menos las diferencias de los movimientos culturales, que se podrían considerar culturas híbridas, aunque este término parece no contar con un gran consenso.

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