1.- EL CAMINO HACIA LA UNIDAD EN LA TRINIDAD

El secreto del camino para llegar a la UNIDAD EN LA TRINIDAD Espíritu Santo Él es la Unidad en Dios Mismo.

"Amar es la perfección y amar /EN el amor del ESPIRITU SANTO, es decir, en el amor mútuo entre Padre y el Verbo, es la más alta perfección.

"Al obrarse la transformación del alma en Jesús, viene también a ser el ESPIRITU SANTO el espíritu de la criatura, en más o menos grados según la intensidad y escala de la transformación, la cual depende en mucho de la correspondencia del alma en las virtudes. "Absorbiendo pues el Espíritu Santo Aquél en quien ora el ESPÍRITU es un contemplativo y lo será en la medida en que nos abramos a Su Presencia y Su acción, y lo estará en nosotros de una manera más intensa.

Amar con/EN el Espíritu Santo es la gracia de las gracias, es el mismo cielo puesto a la disposición de la pobre criatura, la cual ya no obra, sino que obra y late y quiere y vive en ella y ama en ella el ESPIRITU SANTO, poseyéndola por entero Todos estamos obligados a tender a la más alta santidad.

UN NUEVO ESTILO DE SANTIDAD

(vivir nuestra vida ordinaria de forma extraordinaria)

Un llamamiento a todos, también a los laicos, a los casados, a todos, a la más alta santidad.
Y esta se realiza por la transfiguración de la vida cotidianade la vida ordinaria.
"Quiero que seas mío.., que me pertenezcas enteramente; que todos tus afectos sean para Mí; quiero limpio de todo polvo ese lugar de mi descanso; tu corazón .
Aquí estoy, quiero encarnarme místicamente en tu corazón. Yo cumplo Io que ofrezco; he venido preparándote de mil modos y ha llegado el momento de cumplir mi promesa: Recíbeme". "Sentí un gozo con vergüenza indecible. Pensé que ya lo había recibido en la comunión, pero como adivinándome continuó: --"No es así; de otro modo me has recibido hoy.

Tomo posesión de tu corazón; me encarno místicamente en él para no separarme jamás. Sólo el pecado podrá alejarme de ti y te advierto que también toda criatura que lo ocupe disminuirá mi presencia real, digo, sus efectos, porque Yo no me puedo mermar". Y continuó: "Esta es una gracia muy grande que te viene preparando mi bondad, humíllate y agradécela".
"Pero Señor, me atreví a decirle, ¿qué lo que me habías ofrecido, lo que me habías pedido, no eran unos desposorios"Esos ya pasaron: esta gracia es infinitamente mayor''. --"¿Es el matrimonio espiritual,Jesús? "Es más, porque el matrimonio es una especie de unión más exterior; pero encarnar, vivir y crecer en tu alma, sin salir de ella jamás; poseerte Yo y poseerme tú como en una misma substancia, no dándome sin embargo tú la vida, sino Yo a tu alma, en una compenetración que no puedes entender, esta es la gracia de las gracias. Esta es una unión mística muy grande y elevada, la más grande que puede existir y no es de otro modo la del cielo, salvo que entonces se descorre el velo de la divinidad, pero como la divinidad no se aparta de Mí, la unión, la estrechez de la nada con el todo, es lo mismo"
"Por los efectos posteriores lo conocerás, me contestó, y prosiguió: ¿qué fidelidad exijo de ti?, llevarme siempre con presencia real, efectiva, en tu alma. ¡Oh qué gracia de predilección! Contigo he derrochado mis gracias porque en tu alma he tenido un fin". "Pero si yo no merezco eso, mi Jesús. --"Nadie lo merece, ámame, me decía su voz encantadora, imítame, no te apartes de Mí.

Esta clase de unión es muy honda, es muy íntima, y si tu alma me es fiel, será eterna. Yo te doy una vida nueva; aspírala, es de pureza, es santa, es la vida de Jesús en ti, es Él mismo que es la Vida, tu Verbo que desde toda la eternidad te amaba y te preparaba para este día".
Los perfectos en el amor descansan en su término: el gozo de las tres Personas Divinas y la consumación en la unidad de la Trinidad.
La ENCARNACIÓN MÍSTICA es cuando el alma entra en un período de gracias transformativas que la llevarán, si corresponde, a la identificación de su voluntad con la Mía, a simplificarla, para que la unión sea lo más asimilable posible.
La ENCARNACIÓN MÍSTICA no es más que una gracia transformativa que por medio de la pureza y de la inmolación hace al alma semejante a El.

Con este parecido del alma con Jesús, el Padre se complace; y el papel de Sacerdote y Víctima de Jesús en la tierra se le comunica a esta alma para alcanzar las gracias del cielo. "Mientras más un alma se asemeja a Mí más el Padre la escucha y no por lo que ella vale, sino por el parecido y unión Conmigo y con mis méritos, que es lo que vale para alcanzar gracias"
La ENCARNACIÓN MÍSTICA,Cristo, Sacerdote y Hostia, por la cual quiere continuar en los miembros de su Cuerpo místico su misión de glorificador del Padre y de Salvador de los hombres; es una gracia especial de transformación en el alma de Cristo.
El Verbo sólo se encarnó y se ENCARNA MÍSTICAMENTEENCARNACIONES MÍSTICAS... Tu Verbo acaba de ENCARNARSE MÍSTICAMENTE en tu corazón... para ser sacrificado constantemente en un altar, no de piedra, sino en un templo vivo del ESPIRITU SANTO, por un sacerdote y por una víctima que por gracia inconcebible ha recibido el amor de participación del Padre. Quiere el Padre que Yo, unido con tu alma de víctima, haga que me sacrifiques e inmoles con ese su mismo amor en favor de un mundo que necesita una conmoción y una gracia de esa naturaleza para volver en sí, abrazarse a la Cruz y salvarse"
Escuchen (palabras de nuestra santa Madre) la Voz de Dios, empequeñeciéndose ustedes mismos para que Dios pueda aumentar en ustedes.

Anúlense para que Su Espíritu sea visto en ustedes.

Mueran a ustedes mismos, para que Dios pueda vivir en ustedes.
Sean nada para que Él pueda ser Todo.
Permítanle, que tome completa posesión de Uds y sean de Su Propiedad.

Así pues, hijos de Mi Corazón, les digo: mientras ustedes luchen por ser algo, el ESPIRITU de Santidad que quiere vivir en ustedes, es sofocado por su rivalidad. No dejen que su espíritu se convierta en un rival de Dios, disminúyanse para que Él aumente. Permitan al ESPIRITU SANTO que los forme, de esta manera, hacia el camino de la Santidad.

Tengan presente que la docilidad, y la humildad, son las virtudes claves para agradar a Dios, y con ellas se convierten en pobres de espíritu, y por lo tanto, irreprochables. Queridísimos hijos, Jesús fue Humilde, incluso para aceptar la muerte.

Nunca sean como aquél que dice: "Yo tengo de todo y lo sé todo, y no necesito el consejo de nadie".

Manténganse pobres, sean pobres, para que en su pobreza, Dios pueda reinar en ustedes y Ser su Rey. No permitan que ninguna presunción se apodere de ustedes. Mis plegarias son para que su santidad aumente en Aquel que los creó, y para que su amor por el prójimo aumente y se desborde, para purificar este mundo de su maldad y de su apostasía.

El fin principal de esta gracia (ENCARNACIÓN MÍSTICA) es la transformación, uniendo tu querer al mío, tu voluntad a la mía, tu inmolación a la mía. Debes, ser todo puro y sacrificado en tu cuerpo y en tu alma, ofrecerte y ofrecerme al Padre Celestial a cada instante, a cada respiración a ser posible, en favor primeramente de mis sacerdotes y de mi Iglesia, de las Obras de la Cruz, del mundo entero, de los buenos y de los malos. Debes transformarte en amor, es decir en Mí, que soy todo Amor, matando al hombre viejo y teniendo conmigo un solo corazón y sentir.
El fin de la ENCARNACIÓN MÍSTICA es fundir mi vida en ti, en todos los pasos de la tierra. Déjate hacer, te dije un día y ahora te lo repito. Déjame llenarme en ti, identificarte conmigo, transformarte por medio de mi vida divina en tu corazón, poseerte, simplificarte en Dios, en esa Unidad sin partes, por medio del ESPIRITU SANTO. Todo eso quiero de ti por mis altos fines. Mira: si correspondes serás el canal de muchas gracias para el mundo, porque no serás tú solo quien pidas y te inmoles, sino Yo en ti atrayendo los dones y los carismas para las almas.

Tú debes salvar muchas almas, llevarlas a la perfección, atraer vocaciones, alcanzar muchos celestiales favores a los sacerdotes, pero por este medio que te he dado, es decir por medio del Verbo con el ESPIRITU SANTO"
No más conversaciones ni pensamientos vanos, tu vida debe estar encerrada en el santuario de tu alma, todo interior, porque ahí reside el ESPIRITU SANTO... Dentro de ese santuario debes vivir y morir. Ahí tus delicias, tus consuelos, tu descanso, no lo busques en otra parte porque no lo encontrarías puesto que para Él te crié muy especialmente.
Entra pues hoy dentro de tu alma, dentro de esas regiones desconocidas para muchos y en donde está la felicidad que soy Yo; entra para no salir jamás. Allá te conducirá un camino: el de la modestia, recogimiento y silencio; no existe otro... Enciérrate en ese claustro interior del que tantas veces te he hablado y ofrecido que María será tu Maestra...

Ahí encontrarás al que es todo pureza y sentirás el ensanchamiento de esta virtud en toda su plenitud. Ahí alcanzarás el reflejo divino en la pureza de tu alma.

Ahí te esperan los dones y frutos del ESPIRITU SANTO para santificarte y dar por tu medio gloria a Dios. Ahí tomará tu alma alas y fuerzas para hundirte en aquella inmensidad de Dios que algo conoces. Un campo muy vasto de virtudes te espera ahí para que las practiques y entiendas, crucificándote. Ahí está tu claustro... tu perfección religiosa; no basta encerrar el cuerpo para ser religiosa... El encierro interior es esencial para la santificación del alma que quiere ser mía... no debes salir nunca de ese santuario interior , aún en medio de tus obligaciones exteriores. Este continuo recogimiento interno se te facilitará a medida que lo practiques y la presencia de Dios que esto produce te ayudará grandemente para tu santificación... "¿Quieres la perfección para acercarte a Mí? Pues aquí tienes el camino práctico para alcanzarla. El alma limpia y recogida vive en Mí y Yo en ella; pero no en el ruido y la vanidad, sino en la soledad interior y en el sacrificio de su propio desprecio. Acá está, en este santuario que nadie ve, la verdadera virtud y por tanto la mirada de Dios y la morada del ESPIRITU SANTO"
¿Cómo es el Corazón del Señor?

El Corazón del Señor es como un océano infinito de Amor y Misericordia.

Es como un incomparable e inestimable tesoro que quien lo posea jamás lo dejará marchar, sabiendo que en Él está la vida eterna.

Mi Corazón es como un horno ardiente de Amor, dispuesto a consumir vuestro corazón en Mi Amor.

Mi Corazón es Luz, que eclipsa todas las constelaciones juntas. El tiempo se desliza entre el amanecer y el crepúsculo y todo pasa rápidamente, mas Mi Amor es constante y para siempre.

Venid todos los que tenéis sed, pero que ni lo sabéis. Venid y reconoced este Corazón de vuestro Dios, para que podáis comprenderme y conocerme como el tres veces Santo.

Venid y poseed este Corazón para que pongáis vuestros corazones en Mi Reino y en todo lo que es recto.

Venid y poned vuestro corazón en Mi Corazón, para que un día pueda Yo decir verdaderamente de vosotros: "ven, hijo mío, ven y comparte Mi Trono Conmigo. Yo siempre te he conocido, Mi propiedad, Mi resto, hueso de Mis Huesos, carne de Mi Carne, ven parte Mía, ven y hereda lo que era tuyo desdela fundación de la tierra; aliento de Mi Aliento, tú perteneces al que te mueve en íntima unión en Nuestra Unidad."

LA TRINIDAD: CENTRO DE MI VIDA

"¿Por qué siendo yo tan mezquina y tan pequeña tiene mi alma miserable esos vuelos, esa sed, ese sofocamiento, en todo lo que no es grande, en todo lo que no es Dios? ¿Si no soy capaz de contener una gota, por qué anhelo contener un mar?... ¿Si no soy más que un punto en el espacio, cómo es posible que quiera abarcar la inmensidad eterna? "Lo que pasa, ¡oh Dios mío! ya lo comprendo ahora, es que la gota se pierde entre el mar y la nada en el infinito... es decir, no entra Dios tan solo en mí, aún cuando entre y tome posesión de mi alma, sino que yo entro en Él, o más bien, yo no soy digna de entrar y me detengo, pero Él me coge y me introduce en esas regiones desconocidas de la materia...

Oh y con qué rapidez el alma recorre sin embargo esas distancias y conoce y ve y entiende sin conocer, ni ver, ni entender, sino como engolfada en un punto, pero punto infinito, punto de eternidad, punto de amor increado; ahí y sólo ahí respira vida y satisfacción y dicha sin tiempo..." (Diario T. 11, p. 32-34, mayo 31, 1899).

TRINIDAD Y LA ENCARNACIÓN MÍSTICA

La doctrina de los místicos está en íntima relación con su vida, y su experiencia de Dios es la realización de la misión que el ESPIRITU SANTO les ha asignado.

Si Conchita recibe grandes luces no es directamente en orden a una enseñanza que comunicar o un magisterio que ejercer, sino para que pueda vivir en profundidad su propia gracia, para llegar a la santidad a la que Dios la llama, para bien espiritual de muchas almas.

La gracia eminente de la ENCARNACIÓN MÍSTICA va a matizar su intimidad con las3 Divinas Personas. Esta gracia, hemos dicho, es una gracia de transformación en el Verbo Encarnado glorificador del Padre y Redentor de los hombres, en Cristo sacerdote y víctima. Gracia que se realiza en lo mas íntimo y constitutivo de la existencia cristiana, ya que el Padre "nos ha predestinado a reproducir la imagen de su Hijo (Rm. 8, 29) y de esa manera poder ofrecer nuestros cuerpos como una víctima viva, santa, agradable a Dios, un culto espiritual (cfr. Rm. 12,1).

Bajo el signo del Hijo toda la Iglesia entra en comunión con la vida íntima de la Trinidad. La "gracia central" de Conchita supone, por su misma naturaleza, relaciones personales con cada una de las Divinas Personas. Es una gracia eminentemente Trinitaria.

"En las ENCARNACIONES MÍSTICAS del Verbo no creas que estoy solo sino que estamos toda la Trinidad de Personas Divinas, pero operando cada persona en orden a sus propiedades: el Padre, como Padre, engendrando; el Verbo como Hijo naciendo; y el ESPIRITU SANTO fecundando esta divina acción en el alma" (Diario T. 49, p. 5-6, septiembre 22,1927).

De esta acción de la Trinidad surge la necesidad de vivir en perfecta identificación con sus sentimientos íntimos en una constante ofrenda de amor. Ofrecer a Cristo y ofrecerse con Él al Padre bajo el impulso del ESPIRITU SANTO para la salvación de los hombres, es el acto propio y característico de la ENCARNACIÓN MÍSTICA. Para que Conchita pueda vivir conscientemente y plenamente su gracia central el Señor le manifiesta la manera concreta y práctica de vivir en la intimidad con las 3 Divinas Personas.

"TÚ TIENES QUE VIVIR INMERSO EN LA TRINIDAD"

"Tú tienes que vivir en un contacto continuo con la Trinidad, unida a las tres Divinas Personas, por la gracia de la ENCARNACIÓN MÍSTICA: - con el Padre, ofreciéndole a su Verbo, - con el Hijo, agradando al Padre, y, - con el ESPIRITU SANTO haciendo de Él tu espíritu, tus sentimientos y cuanto eres, transformándote por medio de su posesión.

"Entre estas Divinas Personas debes vivir, respirar y obrar. Ellas deben formar tu atmósfera, tu aliento, tu existir:

Así se santificará tu vida y todo cuanto eres, endiosando todo tu ser y tu camino para el cielo. Debes desde hoy vivir más en esa intimidad de la Trinidad y de ella tomar luz, tino, fortaleza, gracia y cuanto necesites para llevar a cabo tu misión en la tierra.

No debes dejar en su trono y allá lejos, como quien dice, esta Trinidad de Personas, sino vivir, respirar y ser en su seno, bajo su fecunda influencia, al calor de su Divinidad, a la sombra de su gracia.

Si eres propiedad del ESPIRITU SANTO y Él te posee no puedes separártele y antes bien tienes que estar unida intrínsecamente con el Padre y el Verbo.

Si en tu alma se ha obrado la ENCARNACIÓN MÍSTICA, ahí, atraídos por el Verbo se encuentran el Padre y el ESPIRITU SANTO y si de esta manera tan íntima el ESPIRITU SANTO, el Verbo te endiosan y absorben todo tu ser, el Padre tiene por derecho que presidir estas operaciones, uniéndote a Él, de quien es toda fecundidad y poder, atrayéndote con filiación especial y absorbiéndote en su eternidad de perfecciones.

¡Oh, cuánto debes a la Trinidad tú, pobre criaturita de la tierra! Vive una vida toda divina, no dejando a tu alma empolvarse y pasando por el mundo dejando una estela de virtudes y buenas obras, tras de ti. Si de esta manera divinizas tu vida, las gracias que alcances para las almas serán copiosas y me darás mucha gloria" (Diario T. 35, p. 442-445, junio 11, 1911).

DE LA UNIÓN A LA UNIDAD

No debemos pensar en la transformación en Cristo como en una realidad estática. La vida divina en el hombre en su fase terrestre es una vida que debe siempre progresar, es una vida dinámica. Ya desde el inicio de toda vida cristiana en el nuevo nacimiento por el agua y el ESPIRITU SANTO hay una transformación en Cristo pero es solamente una transformación inicial, es un germen que debe desarrollarse.

En las cumbres de la vida espiritual el proceso sigue su marcha. La vida de unión pide la UNIDAD, UNIDAD no ciertamente en el orden del ser, sino en el orden intencional del conocimiento y del amor.

"Hay muchos grados progresivos de transformación pero el último en la tierra es aquel en el que la criatura no sólo se transforma pensando y obrando a lo divino, sino en cierto sentido desaparece, se aniquila y se disuelve para dar lugar a Mí.

Este grado lo opera el ESPIRITU SANTO, quien se constituye en el alma de esa alma y la vida de ese cuerpo. Este es el punto que lleva no sólo a la unión, sino más aún, a la UNIDAD que es el punto de perfección que más acerca a la Trinidad.

"La criatura por si sola sería incapaz de alcanzar este grado sin el concurso del ESPIRITU SANTO, y la ENCARNACIÓN MÍSTICA es la atracción que haciendo bajar al ESPIRITU SANTO con ese imán poderoso y divino del Verbo poseyendo al alma, operará esta transformación en la parte más íntima y más noble de la criatura" (Diario T. 37, p. 67-71, agosto 6, 1912).

LUCES SOBRE LA UNIDAD DE LA TRINIDAD "

Hoy en mi oración me dio el Señor luces claras de la UNIDAD de la Trinidad Santísima. ¡Qué abismo de perfecciones, qué encantos hay en Dios, infinitos! ¿Qué será el cielo, Dios mío?

"Hoy me envolvió el Señor el alma en esas profundidades de luz increada: me asomó a aquellos abismos iluminados de las perfecciones de la Trinidad y me dijo: "Mira y atiende. Todas las perfecciones de Dios son infinitas pero como que se absorben en una, en la UNIDAD. Esa UNIDAD encierra todas las riquezas eternas.

Y la perfección más alta de las almas consiste en simplificarse, en destruir la multiplicidad de objetos y de cosas en su corazón, acercándose así a esa UNIDAD por esencia, fecunda en su eternidad y que se multiplica en su inmutabilidad en un punto eterno..." "Son tres las Personas Divinas, pero es una su esencia, una substancia, una y eterna su UNIDAD en todo. Y precisamente en esa UNIDAD está el secreto de su fecundidad: y las almas que más se unifican en ella, por la unión, esas almas son las más fecundas, porque la medida de su acercamiento con la Trinidad, es la luz, de gracia y de dones que de Ella reciben". "En esa hermosa y divina UNIDAD se gozan las Divinas Personas y los bienaventurados; es una UNIDAD en donde están encerrados todos los bienes del cielo y de la tierra, todas las gracias y las creaciones hechas y por hacer; es el foco eterno de todo movimiento y ser.

En esa UNIDAD está la vida, y ella es el amor, es Dios. "Simplifica tu espíritu y quita y cercena de él todo compuesto de criaturas y cosas.

Ámame en la UNIDAD, y vive y respira y muévete y haz que todas las virtudes y cosas y todos los despojos de ti misma tiendan a esa UNIDAD.

Debes vivir absorta en ese uno en esencia, en ese Dios único, resumiendo, concretando tu vida espiritual en un solo amor con Él, en una sola voluntad con la de Él, que en ese punto capital de la UNIDAD de voluntades esta la perfección de esta UNIDAD.

"Esto me dijo el Señor en la Misa, y en mi oración siguió diciéndome lo que sigue: "El fin de toda criatura es esa UNIDAD en Dios y ahí se encuentra la paz y la felicidad perdurable. Las almas que se identifiquen más por esa UNIDAD es decir, que se hacen una sola cosa con el Verbo hecho carne, tipo de perfección de la criatura, y que se divinizan por Él en el ESPIRITU SANTO y en el Padre, esas son las más santas, porque la santidad está en relación con el amor, y mientras más amor, más similitud con Dios, más UNIDAD con El, más perfección y santidad.

Mira. Uno de los secretos del ESPIRITU SANTO para activar la vida divina en las almas, y por tanto la unión es simplificarlas en la UNIDAD es decir, endiosarlas por el amor que es la esencia de la UNIDAD en el cielo y en la tierra.

El matrimonio espiritual tiende a esa UNIDAD por el ESPIRITU SANTO.

La ENCARNACIÓN MÍSTICA tiende a esa misma UNIDAD por el Verbo, y se consuma en el cielo por el Padre, causa motriz del matrimonio espiritual y ENCARNACIÓN MÍSTICA en el orden de su eterna fecundidad de Padre.

Toda la economía y planes redentores en las almas, y todos los medios de la vida mística, del papel que ejerce el Verbo hecho carne enamorando a las almas, y del ESPIRITU SANTO perfeccionándolas para honrar con ellas al Padre, tiende a esa UNIDAD de que te estoy hablando, UNIDAD por amor, siempre por amor, que simplifica, que eleva de lo terreno a lo divino y que une e identifica al alma con la Divinidad. Toda la vida cristiana, toda la vida mística tiende a llegar al punto culminante, al fin decretado para toda alma que quiere salvarse y santificarse: a la UNIDAD" (Diario T. 38, p. 78-84, abril 9-11, 1913).

RELACIÓN CON LAS DIVINAS PERSONAS

Por la gracia del bautismo "en el nombre del Padre y del Hijo y del ESPIRITU SANTO " estamos llamados a vivir inmersos en la vida de la Bienaventurada Trinidad, aquí abajo en la oscuridad de la fe y después de la muerte en la Luz de la eternidad.

a) Hijos del Padre

Dios habita en nosotros haciéndonos partícipes de su misma vida Trinitaria. Por nuestro bautismo entramos en la relación amorosa entre el Padre, el Hijo y el ESPIRITU SANTO

En el Jordán el ESPIRITU SANTO descendió sobre Jesús y se oyó la voz del Padre que le decía: "Tú eres mi Hijo amado" (Mc1,11). Esto mismo sucedió en nosotros en el día de nuestro bautismo. Por eso, al igual que Jesús podemos decirle al Padre "Tú eres mi Abba, mi querido papa, en Tí me abandono" (cf. Mc 14,36; Rm 8,15; Gál 4,6).

DESARROLLO DE LA GRACIA BAUTISMAL

En la experiencia espiritual de Concepción Cabrera de Armida, a la que nos acercamos a través de sus escritos, aparece claramente que la ENCARNACION MISTICA tiene su origen en el bautismo. Tanto esa gracia como el sacramento están vinculados al mistterio de la encarnación del Verbo en María. Por la acción del ESPIRITU SANTO, por los medios espirituales de crecimiento que ofrece la Iglesia, y por la correspondencia de la persona la gracia santificante se va desarrollando hasta llegar a un punto « la consumación », que dicen los escritos de Conchita — que llamamos ENCARNACION MISTICA.

LA INHABITACIÓN DE LA TRINIDAD EN EL BAUTIZADO

Se puede ver claramente esta afirmación en las palabras de Jesús:

El ESPIRITU de la verdad […] mora con vosotros y estará en vosotros. […] Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él (Jn 14, 17.23).

Para acoger a Dios hace falta acoger Su Palabra con fe y darle una respuesta de amor. Amar a Jesús consiste ante todo en guardar Su Palabra y cumplir Sus mandamientos. Jesús promete que el Padre y Él mismo vendrán a morar en quien lo ama. El amor del creyente no solo prepara el corazón para acoger a Dios, sinó que también motiva a Dios para regalarle en este mundo la gracia de una comunión personal con la Trinidad. Las tres Divinas Personas habitan en el creyente, le hacen conocer su misterio y lo introducen en Su Vida Divina.

Los místicos, desde su experiencia, nos hablan también de la inhabitación de la Trinidad en su alma y de las relaciones que tienen con cada una de las Divinas Personas.

Gracias a la presencia del ESPIRITU SANTO, el creyente puede amar a Dios con Su mismo Amor.

La conciencia de estar inhabitado por la Trinidad no es un carisma especial, sinó un efecto de la maduración de la gracia bautismal.

Los teólogos afirman el hecho de la inhabitación de la Trinidad en quien tiene la gracia santificante y el amor.

El cristiano se relaciona con cada una de las Personas de la Trinidad.

Con respecto al Padre, tiene la misma relación filial de Jesús: es hijo/a en quien el Padre se complace; se puede dirigir al Padre con la misma expresión de Jesús: Abba.

Con respecto a JHS el cristiano tiene una relación de alianza y amistad, con la muerte y Su resurrección ha sido revestido de Cristo, está transformado en Cristo.

Con respecto al ESPIRITU SANTO el cristiano es templo del ESPIRITU SANTO y por haber sido ungido por el ESPIRITU SANTO se da una relación de mutua pertenencia

LA TRANSFORMACIÓN ES PROGRESIVA

Jesucristo le explica a Conchita el proceso que sigue a la transformación en Él.

Mira, hija mía, hay muchos grados progresivos de transformación, pero el último en la tierra es aquel yo no yo, de San Pablo en el que la creatura no sólo se transforma, pensando y obrando a lo divino, sino que en cierto sentido desaparece y se aniquila para dar lugar a Jesús.

Entonces queda en tal situación la creatura que Jesús obra en ella y por ella estando más que unificada, ABSORBIDA en Dios.

Este grado altísimo de transformación es como cuando el gusano deja de ser gusano y se transforma en mariposa, es decir, como que las tendencias humanas amortiguadas casi mueren y la que resucita ya no es la creatura, sino Jesús en ella, obrando una divina y altísima transformación. Entonces, la creatura queda sólo como sombra, ocupando su inteligencia, su ser, su voluntad, Jesús.

Esto no quiere decir que la creatura quede destruida en el sentido de la palabra porque mientras viva tiene libre allbedrío y derecho de elegir el bién ó el mal, salvarse o condenarse. Pero es tan sublime, grande y poderosa la gracia en este grado de transformación que el germen del mal queda tan debilitado por la gracia que domina ésta y entonces la creatura perdida en el Creador, ABSORVIDA en Dios y compenetrada en Él, ama, siente, piensa, obra, desea y quiere como el Amado, tanto en la parte más íntima, espiritual y divina, como en la parte humana y física.

Este grado lo opera tan sólo el ESPIRITU SANTO quién se constituye alma de esa alma y vida de ese cuerpo. Este punto es el que lleva, no sólo a la unión, sino más aún, a la UNIDAD, que es el punto de perfección que más acerca a la Trinidad […]

Pero esta transformación no se opera en un día por las fuerzas humanas. Ayuda mucho la correspondencia a la gracia de la creatura pero es en su mayor parte es una gracia gratuita con la cual el ESPIRITU SANTO levanta y unifica con su poder y virtud. La creatura, por sí sola, sería incapaz de alcanzar este grado sin el concurso poderoso del que es la Fuente inagotable de las gracias, el ESPIRITU SANTO.

El roce con lo divino, diviniza, y cuando un alma vive unida con el Verbo, la Divinidad trasciende... enraíza... transforma... activa la vida divina y se difunde empapando, absorviendo, destruyendo lo malo y germinando en el alma todas las virtudes.

¡Oh hija mía! Muy ocultas son estas operaciones en el alma, pero verdaderas y reales en sus efectos. Agradece, humíllate sin término ni medida, esfuérzate en corresponder anonadándote y desapareciendo, para que sólo Jesús aparezca en tí, transformándote en esa unidad simplísima sin partes, unificando tu ser y tu voluntad en Dios.

COLABORACION HUMANA

Jesús le explica a Conchita la importancia de su colaboración para que se realice plenamente en ella esta transformación en Cristo:

"Tu, hija, vienes siendo en esta ENCARNACION MISTICA como la naturaleza humana del Verbo, es decir, un Jesús en union del Verbo, con unión inseparable, compenetrativa, divina, participando de la naturaleza divina, aunque separada en cierto sentido de la humana, con reciprocidad entre estas dos naturalezas inseparables de Jesús". -Pero Señor, sólo a Tí se te ocurren estas cosas, ¡Ay! ¿Y por qué me las dices , no ves que tengo que escribirlas?

YA NO VIVO YO

Las palabras de San Pablo "ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí", (Tú eres yo, y yo soy Tú, por haberme disuelto en la hermosura de Tu Santidad) que más adelate analizaremos le sirve a Conchita para expresar la realidad de la transformación que experimenta. En 1907, Conchita explica al P. Maximino Ruiz, su director espiritual, cómo se sienta ella.

Sí Padre, sí, siento lo que eso que dejó dicho: una transformación de mi alma en Jesús y de Jesús en mi alma, pero no de un Jesús imagen o figurado sino de un Jesús real, palpitante y vivo y quisiera decir con toda mi alma lo de San Pablo y me da vergüenza:

"Ya no vivo yo, sino Cristo es quien vive en mí". Por medio de una analogía con la unión hipostática, Jesús le explica a Conchita lo que es la ENCARNACION MISTICA:

"Mira, desde la ENCARNACION MISTICA, tu cuerpo es como MiCuerpo y tu sangre es como Mi Sangre porque Yo tengo la propiedad de transformar. Con una especie de unión hipostática vivo en tí, mi pobre criatura; préstate tú a vivir mi misma vida, dándote a las almas como yo me dí, es decir, para la gloria de Mi Padre y por la salvación de todas las almas del mundo.

Yo contigo he hecho una sociedad tan íntima que sólo en el cielo lo comprenderás; te he unido a la redención, a mis planes redentores y universales, dándote parte de mis dolores para bién de las almas. No temas que Yo estoy contigo y sólo continuando mis designios sobre tu alma.

Déjate hacer, que tienes que transformarte en Mí, para la gloria del Padre Eterno. No hago más que continuar mis fines de la ENCARNACIÓN MÍSTICA en tí. Ofrécete y ofréceme que para eso tienes vida no tuya, sino Mía.

La ENCARNACIÓN MÍSTICA comunica a la persona la vida nueva de Cristo resucitado:

Mira, al Encarnarme místicamente en una alma, la amplío, la hago inmensa esa alma al obrarse el misterio en ella, no me da a Mí la vida, porque yo soy la Vida sino que soy Yo la que se la doy a ella por medio de la gracia". El alma al recibirme en la ENCARNACIÓN MÍSTICA, recibe una nueva vida de pureza y de luz especialmente. Me da esa alma la vida a Mí en el sentido que participa de una manera mística de la fecundidad del Padre; pero al crecer diré por la gracia, que Jesús en el alma la absorbe y como que la creatura desaparece y puede decir en verdad: «ya no vivo yo, sino Jesús en mí »; puede decir en verdad - por los grados de transformación en mi unión al Padre eterno: «Éste es mi cuerpo, ésta es mi sangre» inmolándose ante la presencia soberana por la salvación de las almas y entonces siendo ella más y más perfectamente Jesús, mi Padre la mira con complacencia y el ESPIRITU SANTO la posee, infundiéndole sus dones y sus preciosos frutos. Se complace el Padre en las raras ENCARNACIÓNES MÍSTICAS viendo en ellas el reflejo aunque lejano del misterio de la ENCARNACIÓN del Divino Verbo en María y se goza al ver esa continuación.

Dar a luz a Cristo de Su Divino reflejo en las almas y ¿Por qué? Porque Él se goza en darse a Sí mismo y como Su esencia es darse y comunicarse y esparcirse, es feliz en ver Su Imagen en las almas y un reflejo de la Trinidad en ellas.

Todas las Divinas Personas concurren imprescindiblemente en las ENCARNACIÓN MÍSTICA operando en las almas y recibiendo gloria por Mí humanado.

AMAR EN EL ESPÍRITU SANTO

La vida cristiana consiste solamente en amar. Quien ha recibido la ENCARNACIÓN MÍSTICA ama no sólo con la intensidad de un rayo de sol, sino con la fuerza del mismo sol.

Hoy en mi segunda oración me habló el Señor y me dijo:

-"Óyeme. La ENCARNACIÓN MÍSTICA del Verbo atrae al ESPIRITU SANTO, que la operó en el alma con la eterna fecundación del Padre y no se separa de ella cuidándola y haciéndole, diré al Verbo Divino, a Jesús, cuyo ESPIRITU es el mismo ESPIRITU SANTO, al obrarse la transformación del alma en Jesús (que para ayudar a esto es la ENCARNACIÓN MÍSTICA) viene también a ser el ESPIRITU SANTO el espíritu de la creatura en más o menos grados según la intensidad y escala de la transformación.

Todo ello depende en mucho de la correspondencia del alma en las virtudes. Absorviendo pues el ESPIRITU SANTO al espíritu de la creatura, en la transformación, la llena de ese amor purísimo que es Él y entonces con ese amor mismo ama la creatura al Divino Verbo, es decir, con el Amor mismo con que lo ama el Padre con la perfección de Su Amor"

- Señor, ¿pero qué el amor no depende todo del ESPIRITU SANTO?

- "Sí depende, y es el ESPIRITU SANTO el que produce todo santo amor en el cielo y en la tierrra. Pero este modo de amar EN el ESPIRITU SANTO ó A TRAVÉS del ESPIRITU SANTO es el mismo el modo de amar perfecto, hasta donde no se puede pedir más.

Te voy a poner una comparación . Es como si amarás tú con un rayo de sol y como si amara otro con el sol mismo, con todo su calor, potencia y fuego.

Así es este amar EN el mismo ESPIRITU SANTO, que es amar con toda la fuerza y pureza de la Divinidad, con toda la voluntad de un Dios en amarse a Sí Mismo, que es infinito, con un amor aquilatado en millones de grados; afinado, delicado, purificado de toda escoria humana, con un amor no sólo divinizado, ¡sino divino!

Ama el alma con la misma potencia de la Divinidad, con la Divinidad misma, y esto no tiene comparación, ni hay palabras en el lenguaje humano para explicarlo.

¡Oh hija mía! - decía el Señor entusiasmado - Esta es la gracia de las gracias, la fusión de los carismas de Dios, es el mismo cielo puesto a disposición de la pobre creatura, la cual ya no obra (aunque el alma tiene libertad y puede hasta condenarse pero hablo de que siendo en ella tal la absorción del ESPIRITU SANTO que obra por él y en él) sino que obra y late y quiere y vive en ella y ama con ella el ESPIRITU SANTO poseyéndola por entero.

Cuando esta gracia de amar EN el ESPIRITU SANTO llega a su plenitud, entonces es el alma que queda como fundida en el Amor, identificada en el Amor, quemada en el Amor, transformada en el Amor, pero esta plenitud y complemento se opera sólo en el cielo, con fuerza de gloria, con fortaleza divina, porque con un toque siquiera de ese Amor en la tierra la creatura moriria y aun el alma, como digo, necesita en el otro mundo de otra fuerza celestial para resistir y no liquidarse dentro de ese fuego y no ahogarse dentro de ese océano infinito de Amor, ¡de puro Amor!

¡Hay hija mía - me decia el Señor con vehemencia - si comprendieras el don de Dios que es ESPIRITU SANTO! Si las almas lo amaran, se le consagraran, no lo resistieran y le abrieran los brazos entregándosele por completo, ¡harían de sus vidas un cielo! Cómo se disminuirían los pecados, cómo crecería la vida espiritual y mística, cómo se operaría un cambio en el mundo, cómo crecería Mi Viña y Mis Pastores, Mis obreros ser convertirían en apóstoles, en mártires, en santos, por el ESPIRITU SANTO.

Ansío Su reinado en el mundo, hija mía, y ha llegado el tiempo en que Él se manifieste de que así sea.

ME SIENTO COMO ENDIOSADA

Por la ENCARNACION MISTICA, Conchita es santuario de la Divinidad.

"Yo me he unido a tí de tal manera que tu alma, en cierto sentido es como Mi Alma, y tu cuerpo es como Mi Cuerpo y con el Verbo hecho carne, es decir, la Divinidad Encarnada, la Divinidad con tu humanidad Te poseemos, Te absorbemos, Te endiosamos".

La ENCARNACION MISTICA lleva a Conchita a una nueva manera de relacionarse con Dios Trinidad y con cada una de las tres Divinas Personas:

"Tú tienes, hija mía, que vivir en una comunión contínua con la Trinidad, unida a las Tres Personas Divinas por la gracia de la ENCARNACION MISTICA : con el Padre, ofreciéndole a Su Verbo; con el Hijo agradando al Padre; y con el E.S., haciendo de Él tu espíritu, tus sentimientos, y todo cuanto eres transformándote por medio de Su posesión en el perfume, en el aroma y la fragancia del Hijo.

Entre estas Tres Divinas Personas debes vivir, respirar y obrar. De hoy en adelante debes vivir en intimidad con la Trinidad y de ella tomar luz, tino, fortaleza, gracia, y todo cuanto necesites para llevar acabo tu misión en la tierra.

No debes dejar en Su Trono, como quien dice, esta Trinidad de Personas sino vivir, respirar y existir en su seno bajo Su fecunda influencia, al calor de Su Divinidad, a la sombra de Su Gracia.

Si eres propiedad del ESPIRITU SANTO y Él te posee, no puedes separártele y antes bien , tienes que estar unida intrínsicamente con el Padre y el Verbo.

Si en tu alma se ha obrado la ENCARNACION MISTICA ahí atraídos por el Verbo se encuentran el Padre y el ESPIRITU SANTO y si de esta manera tan íntima el ESPIRITU SANTO y el Verbo te endiosan y absorven todo tu ser, el Padre tiene por derecho que presidir estas operaciones uniéndote a Él de quien es toda fecundidad y poder, atrayéndote con filiación especial y absorviéndote en Su Eternidad de perfecciones.

¡Oh, y cuánto debes a la Trinidad tú, pobre criaturita de la tierra. Vive una vida toda divina no dejando a tu alma empolvarse y pasando por el mundo dejando una estela de virtudes y buenas obras detrás de tí.

Si de esta manera divinizas tu vida, hija mia, las gracias que alcances para las alma serán copiosas y me darás mucha gloria".

Nuestro amor a Dios y al prójimo, estrictamente hablando no es "nuestro" es el amor de Dios, que el ESPIRITU SANTO ha derramado en nuestros corazones (Rm 5,5); más aún, no somos nosotros los que amamos , sino JHS quien ama a través de nosotros:

Cuando creemo s en JHS participamos en Sus misterios y guardamos Sus mandamientos, el Salvador mismo ama a través de nosotros a Su Padre y a Sus hermanos los hombres.

FINALIDAD DE LA ENCARNACIÓN DE JESUS Y LA OBRA DEL ESPÍRITU

"El Verbo se encarnó para hacernos partícipes de la naturaleza divina "(2P 1,4).

Esta verdad es expresada así por San Ireneo: "Porque tal es la razón por la que el Verbo se hizo hombre y el Hijo de Dios, hijo de hombre: para que el hombre al entrar en comunión con el Verbo y al recibir así la filiación divina, se convirtiera en hijo de Dios".

San Atanasio, por su parte dice: "Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que el hombre llegara a ser Dios."

Años después santo Tomás de Aquino expresa esta realidad de la misma manera: "El Hijo Unigénito de Dios queriéndonos hacer partícipes de Su Divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que habiéndose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres."

La divinización del hombre es obra del ESPIRITU SANTO. Las siguientes palabras de San Atanasio no dejan lugar a dudas: "Por el ESPIRITU SANTO participamos de Dios […].

Por la participación del ESPIRITU venimos a ser partícipes de la naturaleza divina […]. Por eso aquellos en que habita el ESPIRITU estan divinizados".

Juan Pablo II lo expresa así: "En la divinización […], la teología oriental atribuye un papel muy particular al ESPIRITU SANTO, por el poder del ESPIRITU que habita en el hombre la deificación comienza ya en la tierra, la criatura es transfigurada y se inaugura el Reino de Dios".

LA EXPERIENCIA DE LOS MÍSTICOS

Otros cristianos, desde su experiencia de unión con Dios, también nos hablan de la divinización. Los místicos señalan algunas veces que ellos, en la unión mística, yendo más allá de la propia existencia, son "Dios" y son todo "lo que Dios es"

El alma dice San Juan de la Cruz "es Dios por participación".Saben muy bién que ellos lo son por gracia lo que Dios es por Naturaleza.

DAR A LUZ A CRISTO

En este proceso de divinización, el amor desempeña un papel decisivo. En la unión mística, los místicos sienten el anhelo de amar a Dios del mismo modo que Él los ama. Se trata de la "igualdad de amor" de la que habla San Juan de la Cruz (cf.p.27). Pero esta igualdad no puede consistir en el encuentro del amor infinito de Dios con el amor finito del hombre. La única posibilidad es que Dios, en la unión mística regale de tal modo Su Amor al alma, que el alma sea capaz de amar con el mismo amor con que ella es amada por Dios.Esta idea la sugiere el Evangelio de Juan: "para que el amor con que Tú me has amado esté ellos" (Jn 17,26). El amor a Dios y al prójimo es el distintivo del verdadero discípulo de Cristo. "Este amor ha sido derramado en nuestros corazones por el ESPIRITU SANTO" (Rm 5,5).

Cuando amamos JHS mismo es quien ama a través de nosotros. La transformación en Cristo comenzó desde el bautismo; es un proceso nunca terminado en esta vida, por lo que implica paciencia y esperanza y exige esfuerzo; esta transformación llegará a su plenitud sólo en la gloria celestial.

La ENCARNACION MISTICA es un reflejo, aunque lejano, del misterio de la encarnación del Verbo en María; la persona viene a ser como la naturaleza humana del Verbo; JHS vive en ella como una especie de unión hipostática.

LA ENCARNACION MISTICA es una gracia que regala el ESPIRITU SANTO; una gracia que une a la persona con JHS, la asemeja a Él, la transforma en Él. Quien recibe esta gracia experimenta en ella los pasos de la vida de Jesús.

Si la persona corresponde a esta gracia practicando las virtudes, entrará en un período de nuevas graciasque la llevará a una más plena transformación en Cristo, a una mayor unión o unificación con Dios.

LA ENCARNACION MISTICA simplifica a la persona y la une a JHS por medio de la pureza y el dolor, de esta forma, Jesús mismo es quien actúa a través de la persona, el Padre Eterno se goza en ella y se le da la capacidad de alcanzar gracias para los demás.

LA ENCARNACION MISTICA debilita la concupiscencia y hace florecer las virtudes de tal manera que la persona ya no peca, aunque por la libertad, siempre pueda pecar.

Quien ha recibido La ENCARNACION MISTICA ama, desea, obra, piensa y siente, como Jesús; ama con la fuerza y la pureza del amor de Dios; ama en el ESPIRITU SANTO. Tras haber recibido La ENCARNACION MISTICA, crece en Conchita la sed de transformación; quiere morir a sí misma para que sólo Jesús viva en ella. Esa sed es signo de autenticidad de la gracia que ha recibido. Las palabras de san Pablo le sirven para expresar su experiencia: "no vivo yo, sino que Cristo vive en mí."

Esta expresión también se podría expresar de la siguiente forma: "Tú eres yo, y yo soy Tú, por permitirme disolverme en la hermosura y grandeza de Tu Santidad".

El nacimiento del Verbo en el alma presupone en el hombre un completo vaciamiento de sí mismo, de modo que su ser profundo aparece fundamentado únicamente en el Amor de Dios. Finalmente, el alma descubre y puede afirmar: "Tú, eres el Alma de mi alma, Tú, eres la Vida de mi verdadera vida que escondida, descansa sólo en Tí".

MATERNIDAD POR EL ESPÍRITU SANTO

María permanece para siempre como el prototipo y el modelo de la Iglesia en lo referente a su maternidad. María fue fecundada por la fuerza del ESPIRITU SANTO: si la iglesia quiere ser fecunda, no sólo desde el punto de vista sacramental sino también existencial en la santidad cotidiana, debe renovarse continuamente en el ESPIRITU. Como el ESPIRITU ha fecundado misteriosamente a la Virgen y ha dado a luz a Cristo, así fecunda continuamente a su esposa, la iglesia y si Maria colaboró con el ESPIRITU para que se realizará aquella generación, también la iglesia debe disponerse dócilmente a Él para ser madre de nuevos cristianos.

Siguiendo el principio formulado por Isaac de Stella, esto que se dice de la iglesia en su conjunto, vale también para cada cristiano: para que Jesús pueda nacer en cada alma y continuar así el misterio de la maternidad con respecto a JHS, es necesario que Dios mismo se ponga en el corazón de la criatura y que ESPIRITU SANTO la cubra con Su Sombra.

San Gregorio de Nisa dice: "Lo que ha sido realizado corporalmente en María, la plenitud de la divinidad que brilla en la Virgen a través de Cristo, de manera análoga se realiza através del ESPIRITU en todas las almas purificadas.

El Señor no viene ya corporalmente, porque "nosotros no conocemos al Señor según la carne" pero Él habita espiritualmente y el Padre, como afirma el Evangelio, hace con Él Su morada en nosotros. Lo que ha sido realizado corporalmente en María, se realiza por obra del ESPIRITU en el bautizado.

Por su vinculación vital con la iglesia, el cristiano puede vivir una maternidad espiritual con respecto a JHS. El origen de esta maternidad está en el bautismo, pero el nacimiento del Verbo en el alma, siendo un don del ESPIRITU SANTO, está condicionado al crecimiento de las virtudes y a la intensidad del deseo. Este deseo se traduce en vehemente súplica para obtener la capacidad de engendrar a Cristo en la propia alma.

El cristiano debe dejar que el ESPIRITU mismo quite los obstáculos que hay en el corazón y vaya agrandando la capacidad de acoger a Dios. Esto lo realiza el ESPIRITU por medio de crisis, purificaciones, dolor..., pero es un dolor fecundo, dolor de parto producido por Dios al nacer.

Cuando el Verbo ha nacido en el corazón, el cristiano experimenta un nuevo amor, participando del amor del Padre y reflejo del de María; por eso puede dirigirse a JHS llamándolo "Hijo".

Barcelona 09 de Mayo de 2011

	Created by Isidro Esparza Marín about 8 years ago

Es la búsqueda de Dios en nuestro templo que es nuestra alma.