Otra vez pone en silencio Dios a toda la casa del alma para infundirle los bienes sobrenaturales, sólo que esta vez como la participación del alma en ellos va a ser más subida, el silencio será también más profundo y terrible; pues, como decíamos, es el mismo Dios el que parece callar y que ya no la volverá a hablar:

Lo que más siente es que le parece claro que Dios la ha desechado y, aborreciéndola, arrojado en las tinieblas...y más, que le parece que ya es para siempre (2N 6, 2). Se experimenta una ruptura total en el trato con Dios, y por eso el silencio de la media noche se vuelve aterrador, pues el alma ya sólo se apoyaba en Dios, y ahora, al faltarle, se encuentra absolutamente desvalida.

Pero es preciso, pues es en este momento donde se realiza la verdadera purificación de toda la persona, incluyendo aquellas raíces de su sensualidad que todavía faltaban por purgar en la casa del espíritu. Este silencio que experimenta el alma consiste en que:

...los apetitos sensitivos y espirituales están adormecidos y amortiguados sin poder gustar de cosa ni divina ni humana; las afecciones del alma, oprimidas y apretadas, sin poderse mover a ella ni hallar arrimo en nada; la imaginación, atada, sin poder hacer algún discurso de bien; la memoria, acabada; el entendimiento, entenebrecido, sin poder entender cosa, y de aquí también la voluntad seca y apretada, y todas las potencias vacías e inútiles, y, sobre todo esto, una espesa y pesada nube sobre el alma, que la tiene angustiada y enajenada de Dios (2N 16, 1). Y sin embargo, este silencio es presencia de Dios, que se infunde en el alma pasiva y secretamente con tal cercanía que oscurece y silencia cualquier otra cosa que no sea El; y como la verdad de Dios es tan ajena a todo lo que el alma ha conocido hasta ahora, es por eso que Dios es experimentado como silencio en esta noche oscura que engulle al alma.

El lenguaje de Dios, que como “música callada” puso en silencio todas las demás voces en el desposorio espiritual, ahora se ha vuelto más íntimo y oscuro provocando un silencio mayor, pues se oculta hasta de sí, no sabiendo el alma que es Dios el que está hablando hasta que ya va amaneciendo. Es un silencio tan denso que parece absorber al alma sumiéndola en su abismo secreto y enajenándola de todo para colocarla en una profundísima y anchísima soledad... como un inmenso desierto que por ninguna parte tiene fin . Una secreta contemplación en la que Dios va andando por el alma silenciosamente, sin que se conozcan sus pisadas; y así, lo espiritual que va ocurriendo, no se siente. Es en este silencio de la media noche en el que el hombre se va desnudando de todo lo que no es Dios hasta volver al estado de inocencia original necesario para la unión con la divina Sabiduría (Cristo) (2N 24, 2). A pesar de la sequedad vivida en este silencio, todo el proceso está penetrado de amor porque sólo es el amor el que une y junta el alma con Dios ya que Dios es Amor (1Jn 4, 8) y por eso nunca da Dios sabiduría mística sin amor.

Pero así como en la noche pasiva del sentido decíamos que hay un silencio seco que podemos identificar con el amor más allá de gustos y sentimientos, aquí hay un amor oscuro estimativo en que el alma desea a Dios y tiene fuerza para obrar lo que es en su servicio, ejercitándose así en la pureza de un amor sin interés hasta desnudarse de toda propiedad del hombre viejo en este divino fuego de amor de contemplación (2N 10, 2).

Según vaya progresando la noche y llegando la alborada, este amor estimativo se irá transformando en una inflamación de amor, y comienzan a tenerse interpolaciones de alborada en las que el alma va reconociendo los grandísimos beneficios de esta presencia escondida de Dios en la noche, por lo que llega a desearla más que cualquier otra cosa.

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Grado Superior Teología Mística (Camino hacia la unión con Dios) ((III) ESPIRITUALIDAD DE SAN JUAN DE LA CRUZ) Note on LA NOCHE PASIVA DEL ESPIRITU, created by Isidro Esparza Marín on 10/10/2016.