Siempre hablamos de algún modo, pues hablar es natural para nosotros.
Suele decirse que el hombre posee el habla por naturaleza.
EL HOMBRE ES EL SER VIVIENTE CAPAZ DE HABLA.

El habla misma es: el habla y nada más.
Para Hamann, la razón es habla.

Reflexionar sobre el habla significa: llegar a hablar del habla de un modo tal que el habla advenga como aquello que otorga morada a la esencia de los mortales.

La opinión corriente dice que el habla es la acción de los órganos de fonación y de audición. Tales características como: El habla es expresar, el habla es considerado una actividad del hombre y la expresión producida por el hombre siempre representa y expone lo real y lo irreal, no son suficientes para delimitar el habla en lo que es esencialmente.

Que la representación del habla haya permanecido inalterada durante dos milenios y medio pese al constante cambio y aumento de conocimientos sobre ella, podría ser incluso considerado como la prueba de la corrección inquebrantable de las representaciones cardinales del habla.

El habla, habla. En lo hablado el hablar se ha consumado. En lo hablado no se termina el hablar. En lo hablado el hablar permanece resguardado. En lo hablado reúne el hablar la manera de cómo perdurar él y aquello que a partir de él perdura.

UN HABLADO PURO es aquel donde la perfección del hablar, propio de lo hablado, se configura como perfección iniciante. Lo hablado puro es el poema.

El habla es la expresión por el hombre de estados de ánimo internos y de la visión del mundo que los guía. En su esencia, el habla no es ni expresión ni actividad del hombre. El habla, habla. Buscamos ahora el hablar del habla en el poema. Así, lo buscado reside en lo poético de lo hablado.

En un poema el poeta imagina algo que puede ser y estar en su presencia. Venido a ser, el poema nos evoca la imagen de lo que, de este modo, ha sido representado.
En el hablar del poema habla la imaginación poética. Lo hablado del poema es lo que el poema exterioriza desde sí mismo en el decir. Esto así hablado habla en tanto enuncia su contenido.
El habla del poema es un decir-expresar en más de un sentido. Indiscutible mente, el habla demuestra ser expresión. Pero lo demostrado se opone a la frase "el habla habla", siempre y cuando se admita que hablar no es, en su esencia un expresar.

El habla habla, esto quiere decir al mismo tiempo y antes que nada: El habla habla. ¿El habla y no el hombre? No se quiere negar que el hombre sea aquel ser que habla, ni tampoco se niega la posibilidad de ordenar las formas del habla bajo la expresión. Pero surge la pregunta ¿Hasta qué punto habla el hombre? ¿qué es hablar?

El nombrar no distribuye títulos, no emplea palabras, sino que llama las cosas a la palabra. El nombrar invoca. La invocación acerca lo invocado. Pero este acercamiento no acerca lo invocado para depositarlo en el ámbito de lo que está presente e incorporarlo en ellos.

LA INVOCACIÓN LLAMA A VENIR A UNA PROXIMIDAD.
Tal como la invocación que llama las cosas llama acá y allá, el decir que nombra mundo invoca hacia acá y hacia allá del mismo modo en sí. Confía mundo a las cosas, y a la vez, resguarda las cosas en el resplandor del mundo. Éste concede su esencia a las cosas. Las cosas gestan mundo configurándolo. El mundo consiste las cosas.

La diferencia lleva a término el mundo en su MUNDEAR, lleva a término las cosas en su COSEAR. Llevándolos así a su término, los lleva el uno hacia el otro.

La diferencia no se desprende posteriormente como relación entre mundo y cosa. La diferencia para mundo y cosa hace advenir la cosa a su ser propio en el gestar con figurativo de mundo, hace advenir a su ser propio el mundo en el consentimiento de cosas.
La diferencia NO ES DISTINCIÓN NI RELACIÓN. la diferencia es lo sumo dimensión para mundo y cosa.

En la encomendación que llama las cosas y el mundo, loo verdaderamente nombrado es: LA DIFERENCIA.

El dolor junta el desagarro de la diferencia. El dolor es la diferencia misma.

ES LA ESENCIA DEL HABLAR, en lo hablado del poema se despliega el hablar. Es el hablar del habla. El habla habla. Habla invocando lo encomendado. cosa-mundo y mundo-cosa, al entre la diferencia. Lo que es invocado de este modo es mandado a la diferencia para el advenimiento de la diferencia. Pensamos aquí en el antiguo sentido del MANDAR.

¿QUÉ ES EL SILENCIO?
No es sólo lo que no resuena. En lo que no resuena se perpetúa meramente la inmovilidad del sonar y del fonar. Pero la inmovilidad no está solo limitada a la fonación en tanto que es superación, ni es inmóvil propiamente lo que es quieto.

El habla habla en cuanto que mandato de la diferencia que encomienda mundo y cosa a la simplicidad de su intimidad.
El habla habla en tanto que son del silencio. El silencio apacigua llevando a término mundo y cosa en su esencia. Llevar a término mundo y cosa en el modo del apaciguamiento es el advenimiento apropiador de la diferencia. El habla es en cuanto que se da propiamente la diferencia.

El son del silencio no es nada humano, en cambio, el ser humano es, en su esencia, ser hablante.
HABLANTE significa aquí: Llevado a su propiedad a partir del hablar del habla.

Sólo en la medida en que los hombres pertenecen al son del silencio, son capaces, en un modo que a ellos les es propio, del hablar que hace sonar el habla.

El hablar de los mortales es invocación que nombra, que encomienda venir y mundo desde la simplicidad de la diferencia. Lo que es hablado en el poema es la pureza de la invocación del hablar humano

Lo contrario a lo hablado puro, es decir al poema, no es la prosa. La prosa pura no es jamás PROSAICA. Es tan poética y por ello tan escasa como la poesía.

El hablar de los humanos, en tanto que hablar de mortales, no reposa en sí mismo. El hablar de los mortales reside en la relación al hablar del habla.

El modo según el cual los mortales, llamados desde la diferencia en la misma, hablan a su vez, es el corresponder. El hablar humano, antes que nada, debe haber escuchado el mandato de la invocación en tanto que el cual el silencio de la diferencia llama mundo y cosa al desgarro de su simplicidad. Cada palabra del hablar de los mortales habla desde esta escucha y en tanto que tal escucha.

LOS MORTALES hablan en la medida en que escuchan. Están atetos a la invocación del mandato del silencio de la Diferencia, aunque no la conocen. La escucha des-prende del mandato de la diferencia lo que lleva a la sonoridad de la palabra. El hablar que desprende escuchando es el corresponder.

Los mortales hablan en la medida en que corresponden al habla de un modo doble: des-prenden del habla lo que le devuelven. La palabra de los mortales habla en cuanto que, de modo múltiple, corresponde.

TODA VERDADERA ESCUCHA RETIENE SU PROPIO DECIR.

La anticipación en la retención determina el modo como los mortales corresponden a la diferencia. Es de este modo como habitan los mortales en el hablar del habla.
El habla habla. Su hablar llama a venir a la diferencia que libera mundo y cosas a la simplicidad de su intimidad.
El hombre habla en cuanto que corresponde al habla. Corresponder es estar a la escucha. Hay escucha en la medida en que hay pertenencia al mandato del silencio.

TODO CONSISTE EN APRENDER A MORAR EN EL HABLAR DEL HABLA.

EL HOMBRE HABLA SÓLO EN CUANTO QUE CORRESPONDE AL HABLA.
EL HABLA HABLA

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El habla

EL HABLA EN HEIDEGGER