El CONCEPTO DE JUEGO

Cabe distinguir tres elementos:

AUTO-OLVIDO ESENCIAL
Que corresponde al lenguaje. Su propia estructura, gramática, sintaxis, etc. Todo lo que tematiza la ciencia, queda inconsciente para el lenguaje vivo. El lenguaje real y efectivo desaparece detrás de lo que se dice en él.
El auto-olvido del lenguaje tiene como corolario que su verdadero sentido consiste en algo dicho en papel y que constituye el mundo común en el que vivimos y al que pertenece también toda la gran cadena de la tradición que llega a nosotros desde la literatura de las lenguas extranjeras muertas o vivas.

LA AUSENCIA DEL YO
El que habla u idioma que ningún otro entiende, en realidad, no habla. Hablar es hablar a alguien. El habla no pertenece a la esfera del yo sino a la esfera del nosotros.

La realidad del habla, como se ha observado desde hace tiempo, consiste en el diálogo. Pero en el diálogo impera siempre un espíritu malo o bueno, un espíritu de endurecimiento y paralización o un espíritu de comunicación y de intercambio fluido entre el yo y el tu.
La forma efectiva del diálogo, se puede describir partiendo del juego.
El juego es en realidad un proceso dinámico que engloba al sujeto o sujetos que juegan.
La fascinación del juego para la conciencia ludente reside justamente en ese salir fuera de sí para entrar en un contexto de movimiento que desarrolla su propia dinámica.
La naturaleza del juego, consiste en estar impregnado de su espíritu y en impregnar al jugador, es estructural mente afín a la naturaleza del diálogo , que es el lenguaje realizado.
El modo de entrar en conversación y de dejarse llevar por ella depende de la ley de la cosa misma que rige esa conversación, provoca el habla y la réplica y en en el fondo conjuga ambas.
Cuando ha habido diálogo, nos sentimos LLENOS. El juego del habla y réplica prosigue en el diálogo interior del alma consigo misma.

LA UNIVERSALIDAD DEL LENGUAJE
Este no es ningún ámbito cerrado de lo decible al que se yuxtaponen otros ámbitos de lo indecible, sino que lo envuelve todo. La capacidad de dicción avanza incansablemente con la universalidad de la razón.
El diálogo posee siempre una infinitud interna y no acaba nunca. El diálogo se interrumpe, bien sea porque los interlocutores han dicho bastante o porque no hay nada mas que decir.

Lo dicho nunca posee su verdad en sí mismo, sino que remite, hacia atrás y hacia adelante, a lo no dicho. Toda declaración está motivado

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