CUERPO Y ALMA

Si se habla de una vida interior que se expresa mediante una apariencia externa, nos referimos a la vida del alma. La relación interno-externo, válida para nuestros cuerpos, no lo es para nuestras almas, aún cuando hablemos de nuestra vida psíquica y de su localización INTERIOR utilizando metáforas inspiradas en observaciones y experiencias corporales.
El mismo empleo de metáfora es una característica de nuestro lenguaje conceptual, destinado a poner de manifiesto la vida del espíritu; las palabras que utilizamos en un discurso estrictamente filosófico también derivan de manera invariable de expresiones originalmente relacionadas con el mundo tal como se da a nuestro 5 sentidos corporales
La vida del alma en toda su intensidad se expresa mucho mejor mediante una mirada, un sonido o un gesto que con el el discurso.

A diferencia de los pensamientos y las ideas, los sentimientos, las pasiones y las emociones no pueden convertirse en parte y parcela del mundo de las apariencias como ocurre con los órganos internos. Lo que se manifiesta en el mundo exterior, sumado a los signos físicos, sólo es aquello que hacemos con ellos mediante la operación del pensamiento.

Es cierto que las actividades mentales se aíslan del mundo de las apariencias, pero esta retirada no es hacia ningún interior del yo o del alma. El pensamiento, junto con el lenguaje conceptual que le acompaña, al producirse y manifestarse de forma hablada en un ser que se encuentra como en casa en un mundo de apariencias, necesita metáforas para poder atravesar la brecha entre un mundo dado a la experiencia sensible y un ámbito donde jamás podrá existir tal aprehensión inmediata de la evidencia.

Cada emoción es una experiencia somática; el corazón me duele cuando estoy triste, se caldea con la simpatía, se abre en los raros momentos en que reboso amor y alegría; y sensaciones físicas similares se apoderan de con su ira, la furia, la envidia y otras emociones.

Lo que resulta válido para el espíritu no lo es para el alma y a la inversa. El alma, quizás más sombría de lo que jamás pueda serlo el espíritu, si tiene un fondo; de hecho SE DESBORDA en el cuerpo SE LE SUPERPONE ESTÁ ESCONDIDO EN ÉL Y AL MISMO TIEMPO LO NECESITA, CONCLUYE EN ÉL, ESTÁ ANCLADA EN ÉL.

ARISTÓTELES.... En otras palabras, no hay sensaciones que correspondan a las actividades mentales; y las sensaciones de la psique, del alma, son sensaciones que experimentamos con los órganos corporales.

Además de la necesidad de auto-exhibirse, mediante la cual los seres vivos se adecuan en un mundo de apariencias, los humanos también se presentan de obra y palabra, y así indican como desean aparecer, qué es según ellos lo apropiado para ser visto y qué no lo es.

Hasta cierto punto s puede escoger cómo aparecer ante los otros, y esta apariencia no es, en modo alguno, la manifestación externa de una disposición interior, si así fuera, probablemente todos actuaríamos y hablaríamos de manera idéntica.
La distinción y la individualización se dan gracias al discurso al empleo de verbos y sustantivos, que no son productos o SÍMBOLOS del alma, sino del espíritu: LOS NOMBRES Y LOS VERBOS POR SÍ MISMO SE PARECEN A UN PENSAMIENTO.

Las pasiones y las emociones del alma no sólo se basan en el cuerpo, sino que parece que tengan las mismas funciones de sustento y conservación de la vida que tienen los órganos internos con los que también´ne comparten el hecho de que su indivindividualización sólo puede deberse al desorden o a la anormalidad. El amor no existiría sin la necesidad sexual que emerge de los órganos reproductivos, pero mientras que esta necesidad siempre es la misma, QUÉ GRAN VARIEDAD DE APARIENCIAS TIENE EL AMOR Sin duda el amor puede entenderse como la sublimación del sexo sis e pensase que no habría nada parecido a lo que llamamos sexo.

El éxito o el fracaso a la hora de auto presentación depende siempre de la consistencia y duración de la imagen que gracias a ella ofrecemos al mundo.
Puesto que las apariencias siempre se presentan a sí mismas bajo la máscara del parecer, la simulación y el fraude premeditado por partee del sujeto que actual, el error y la ilusión del espectador, figuran inevitablemente, entre las potencialidades inherentes.
Se ha dicho que la hipocresía es el cumplido que el visto hace a la virtud, pero esto no es del todo cierto. Toda virtud comienza con el cumplido que se le hace, mediante el cual se expresa la satisfacción por ella.

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Cuerpo y alma, apariencia y realidad, ciencia, verdad

LA APARIENCIA Hannah Arendt