El origen de la ética

Búsqueda de la justificación
1. Hecho histórico
  1. Enfrentamientos y conflictos
    1. La razón de la moralidad: Búsqueda de un árbitro supremo
2. Hecho sobre autoridad
  1. Sometimiento ante normas que frustran nuestros deseos
3. Condición pre-ética
  1. Estado inocente y libre de conflictos
  2. Hobbes- Mito del origen: Contrato social
    1. Ética como mecanismo de prudencia egoísta
    2. Hay un estado de soledad y catástrofe primitiva
      1. Guerra de todos contra todos
  3. Cristianismo- Mito de origen: La caída del hombre
    1. La moralidad es el intento de sintonizar nuestra naturaleza imperfecta con la voluntad de Diosl.
    2. Dios nos hace interrogarnos su autoridad, ideales y normas.
Seducción del egoísmo y el contrato social
1. La ética no pudo comenzar como un contrato basado en prudencia egoísta por:
  1. Defecto del ser humano
    1. No somos tan prudentes ni congruentes
  2. Gama de buenas cualidades humanas
    1. Actuamos por justicia, por amistad, lealtad, com pasión, gratitud, generosidad, simpatía, afecto familiar
Argumentos morales y fácticos
1. Individualismo extremo: Competencia feroz entre individuos
  1. Noción de competencia fantasiosa e hiperdramatizada
    1. Existe armonía en la naturaleza. De lo contrario, no habría biosfera.
  2. Posición predominante que otorga a nuestra propia especie en el proceso evolutivo
Las fantasías dualistas
1. La metafísica protegiendo la barrera de la especie como límite del ámbito moral con la separación de alma-cuerpo
  1. Pensamiento cristiano-primitivo no ha superado pruebas de tiempo. No sabe separar.
  2. Enfoque monista: No acepta que los humanos se desarrollaron de animales no humanos.
    1. Humanos: Egoístas ilustrados.
Ventajas de la etología
1. Kant expone relación entre cariño a los animales y nuestro comportamiento hacia ellos
  1. Rasgos sociales como los de mamíferos y aves (protección, instinto)
  2. Animales no reflejan ser egoístas brutos y excluyentes. Seres cuyas motivaciones logran formar y mantener una sociedad sencilla.
Dos objeciones
1. Tesis conductista: Los seres humanos carecen de disposiciones naturales, nacemos sin motivaciones.
2. Réplica sociobiológica: Existen disposiciones sociales y egoístas de que alguien no se preocupa por los demás.
Sociabilidad, conflicto y los orígenes de la moralidad
1. Las disposiciones de la vida moral son motivaciones que nos conducen a ella y la inteligencia y el lenguaje para organizarla.
2. Darwin se basa en Aristóteles, Hume y Kant
  1. Tenemos método para zanjar conflictos mediante dispociciones naturales de segundo orden
    1. Los seres con mayor razocinio más deben arbitrar los conflictos para obtener un sentido de la vida coherente y continuo.
  2. Condición reflexiba y no reflexiba: Los seres inteligentes intentarían naturalmente crear normas para mantener la prioridad del primer grupo.
El problema de la parcialidad
1. La idea de Darwin no es comprobable, pues no nos hemos comunicado lo suficiente con una especie no humana
2. Se refleja en los grupos sociales, preferencias hacia ciertas personas según nuestra relación
3. Moralidad humana: Existe la devolución de beneficios.
  1. Esto puede funcionar igual con otros animales sociales. Siendo otra objeción que se opone a la sociabilidad animal como origen de la moralidad.
¿Es reversible la moralidad?
1. La hace necesaria el conflicto. De ahí el origen de la ética
  1. Las culturas varían entreel tipo de consideración y simpatía.
    1. Regla de Oro
2. La moralidad requiere simpatía activa para las normas, ideales, gustos y prioridades comunes
3. La moralidad necesita conflictos y su disoposición a las soluciones compartidas.

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	Creado por Ana Sof Mateos hace más de 8 años