MOTIVACIÓN RELIGIOSA

1. ¿Qué mueve al ser humano a la religiosidad?

   Nota:

   •  La persona encuentra determinadas ventajas. Al igual que la renuncia a una religiosidad viene marcada por motivos que se consideran válidos.
   1. Código ético y valores

      Nota:

      • Las personas podrán juzgar como buenos o malos determinados comportamientos.
   2. Motivos por parte de los autores

      Nota:

      • - Freud afirma: la religión como forma de controlar el conflicto edípico y por ello como de neurosis colectiva.
      • -  Francisco de Asís: Las personas poseen un mundo interior que en ningún caso es completamente alcanzable ni para ellas mismas ni para investigadores externos. La religión supone una experiencia  multifacética.
   3. Psicología y las otras ciencias

      Nota:

      • Iluminan la religiosidad de cada persona y de cada grupo, además arrojaran información sobre posibles motivaciones inconscientes o implícitas
   4. Ajeno a lo religioso

      Nota:

      • Este tipo de razones pueden justificar la adopción de una religiosidad, viviéndola de forma madura, responsable e integral.

Nota:

• La cultura es unos de los factores que ayuda a explicar la religiosidad.

1. Grupo religioso

   Nota:

   • La integración armónica se consigue compartiendo estos elementos de la religión: sentido de la vida, código ético, expresiones socio-religiosas. El grupo es además fuente de acogida y de emotividad,las necesidades afectivas se ven cubiertas.
2. Religión

   Nota:

   • La religión forma parte del universo en el que se mueve, por lo que es común asumir formas concretas de religiosidad como propias.
3. Motivación Social

   Nota:

   • Aunque no es factor determinante de la religiosidad, puede contribuir al inicio de la religiosidad pero no tiene tanto valor como elemento sustentador de la religiosidad en el tiempo. 
   • Para mantener la religiosidad es necesario cierto estatus y cierta consideración social.  
4. Factor Sociológico

   Nota:

   • El factor sociológico como sostén de la religiosidad supone asumir, en términos de Allport, que la religiosidad se vive únicamente de manera extrínseca.

Nota:

• Justifican la religiosidad con experiencia de sinsentido, frustración y limitación, especialmente aquellas relacionadas con el sufrimiento, el mal y la muerte.

1. Religión como refugio

   Nota:

   • En la práctica religiosa se convierte en un refugio cuando la persona se encuentra en situaciones que amenazan su universo vital. Quieren evitar la realidad. Y es posible de este modo afrontar o al menos soportar los conflictos existenciales. 
   • La religión se convierte en una forma de cerrarse a la realidad, de querer vivir en un mundo ideal.
2. Oración de petición

   Nota:

   • Un recurso para no afrontar que la realidad no se acomoda a la propia voluntad.
3. Personas religiosas

   Nota:

   •  No tendrían suficiente coraje vital para enfrentar el hecho de una vida en la que el mal, la enfermedad y la muerte son permanentes. La religión no supone una respuesta que permita comprender el mal, la enfermedad o la muerte. 
4. Ateísmo

   Nota:

   • Muchas personas llegan al ateísmo porque en el fondo no soportan la existencia de un Dios que no hiciera nada contra el mal o el sufrimiento, es decir, un Dios malo. 
   • Al creyente se le hace aún más duro, porque ni comprenderá ni será capaz de dar cuenta de por qué existe el mal si existe Dios. 

Nota:

• El conflicto es interno y no es ajeno a uno mismo sino que nace dentro

1. La religiosidad como herramienta

   Nota:

   • La religiosidad es la herramienta para controlar los conflictos y ambivalencias internos y por ello es esencialmente neurótica.
2. Conciencia de culpa

   Nota:

   • La conciencia de culpa que nace de cuestiones psicológicas, encuentra en determinadas prácticas religiosas un alivio temporal. 
   • La religiosidad se convierte en mecanismo compensatorio.
3. Sexualidad y agresividad

   Nota:

   • La sexualidad y la agresividad,  pueden ejercer una fuerza sobre la persona que ésta experimentará como devastadora.
4. Cristianos

   Nota:

   • Una religiosidad que sólo funciona como forma de control de los conflictos internos tiene por dios un dios edípico lejano del Dios de Jesús. 

Nota:

• Seres con deseos de vivir y de felicidad que tienen que afrontar el sufrimiento y la muerte.

1. Suicidio

   Nota:

   • Frankl: Es la salida con más sentido cuando uno no cree merecer la vida que posee.
2. El ser humano: sus extremos

   Nota:

   • Experimenta que la vida se abre paso frente a la muerte. Desea encontrar sentido a la propia vida y a la realidad en todos sus acontecimientos y  se enfrenta al hecho de no hallarlo. 
   • Esta tensión hace que se pronuncie dos extremos.
   1. El encuentro

      Nota:

      • El extremo de creer en que un Dios le ha llamado a la vida y que el encuentro se producirá más allá de la muerte.
   2. Absurdo Total

      Nota:

      • Sartre y Camus: El extremo de considerar que nada tiene sentido y que tras la muerte sólo se halla un absurdo total que en la vida se va dando en dosis.
3. Un mundo ordenado

   Nota:

   • Santo Tomás hablaba de que un mundo ordenado, remite a un Dios que ordena.
4. Asombro del ser humano

   Nota:

   •  Lo que remite a Dios es la capacidad de asombro del ser humano, que en el fondo es expresión de la capacidad de trascendencia del ser humano.
5. Conducta Religiosa

   Nota:

   • Carlos Domínguez afirma que nos ayuda a la vez a integrarnos socio-culturalmente en nuestro medio particular. todos nuestros conflictos nos obliga a ello. 
   • Además la fe religiosanos da una visión de la vida, nuestra jerarquía de valores y nuestra particular respuesta a los enigmas de la existencia