Haz lo que quieras, Date la buena vida_TERESAAGUILARFUENTES5010_23/10/18

Empleaban su vida, no en atenerse a leyes, reglas o estatutos, sino en ejecutar su voluntad y libre albedrío

Ejecutaban cabezas

Empleaban otras vidas, en atenerse a leyes

Empleaban consultas, estatutos

Haz lo que quieras

No puedes hacer nada

Puedes hacer todo lo que quieras

NO, lo hagas

Puede distinguirse de ella por un criterio formal y otro material

No se puede distinguir de ella

Puede distinguirse a simple vista por un criterio material y otro formal

Puede distinguirse de ella por un criterio humanístico

Porque nos las mandan, porque se acostumbran hacerlas así, porque son un medio para conseguir algo que queremos o por capricho

Porque no nos los mandan

Porque se acostumbran hacerlas diferentes, porque son un medio diferente para conseguir algo

Porque son un medio para conseguir algo que no queremos o por capricho

Libertad es poder decir si o no, lo hago o no lo hago, digan lo que digan los demás, ver si me conviene y lo quiero. Es decidir pero también darse cuenta que estás decidiendo ,es lo más opuesto a dejarse llevar y para no dejarse llevar, se tiene que intentar pensar al menos 2 veces lo que se va hacer

Libertad es no poder decir si o no, lo hago o no lo hago, digan lo que digan mis amigos.

Libertad es ver sis si me conviene y lo que no quiero

Es decidir pero también en no darse cuenta que estas decidiendo.

Se hace porque me lo mandan, porque es costumbre hacerlo, porque me da la gana.

Se hace porque no me lo mandan

Porque es capricho hacerlo

Porque no me da la gana

Se aplica a los comportamientos morales, se puede aplicar al funcionamiento de objetos o desempeño profesional de alguien y en estos casos lo bueno o lo que conviene está bastante claro, pero cuando se trata de determinar si alguien es bueno o malo en general como ser humano

Se aplica a los comportamientos inmorales

No se puede aplicar al funcionamiento de objetos o desempeño profesional de alguien

Se aplica en el funcionamiento morales e inmorales

Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado

Te lo suplico que me des a comer de esa carne

Me podrías dar de comer de ese nopal

Te lo pido de favor que no me des de comer de ese guiso rojo

Es un proceso reciproco

Es un proceso literario

Es un proceso moral

No es un proceso reciproco

A qué hay que dejarse de ordenes y costumbres, de premios y castigos

A qué no hay dejarse de ordenes y costumbres

A qué hay que dejarse de premios y castigos

A qué no hay premios y castigos

No es más que una forma de decir que se tome en serio el problema de la libertad y de que nadie puede dispensarnos de la responsabilidad creadora de escoger nuestro camino

Es más que una forma de decir que no se tome en serio el problema de la libertad y de que nadie puede dispensarnos de la responsabilidad creadora de escoger nuestro camino

No es más que una forma de decir que no se tome en serio el problema de la libertad

Es una forma de poder tomar en serio el papel de la libertad y de no hay nadie que puede dispensarnos de la irresponsabilidad creadora de no escoger nuestro camino

El lenguaje no es una función natural y biológico del hombre sino una creación cultural que heredaremos y aprenderemos de otros hombres

El lenguaje es una función biológica y natural del hombre

El lenguaje es una creación natural y biológico que heredaremos y aprenderemos de otras mujeres

El lenguaje es una función donde se hace la creación cultural que no heredaremos y no aprenderemos de otros hombres

Darse la buena vida no puede ser algo muy distinto, porque a fin de cuentas es dar la buena vida a los demás

Darse la buena vida puede ser algo muy parecido, porque a fin de cuentas no es dar la buena vida a los demás

Darse la buena vida puede ser algo problemático, porque es muy difícil de ver lo que nos conviene en realidad

Darse la buena vida es dar tu vida a las demás personas

Es el que quiere sin la arrogancia de lo orbitrario. Cree en la realidad, es decir, en el lazo real que une la dualidad real del Yo y del Tú.

Es el que no quiere la arrogancia del arbitrario. No cree en la realidad, es decir, en el lazo familiar que une la dualidad real de Tú y Yo

Es el que cree en la realidad de las cosas

Es el que se complica la vida