Kommunikationssoziologie Grimm 1

Sozialisationsagentur

Instrument bei der Konfliktaustragung

Orientierungshilfe/instrument der Problemlösung

Grundlage für Erlebnissuche und Motivationsstärkung

Spaß

Geselligkeit

Lebensorientierung

Fokussierung auf die Selektionsprozesse

Feedbackmöglichkeiten werden auch stark betont

Abhängigkeiten von der Medienorganisation und der Gesellschaft werden vollständig ausgeblendet.

Fokussiereung auf die Medienorganisation

Feedbackmöglichkeiten der Gesellschaft werden vollständig ausgeblendet

soziale Verflochtenheit der Kommunikationspartner steht im Mittelpunkt

geht davon aus, dass sowohl der Kommunikator wie auch der Rezipient Mitglieder von sozialen Gruppen sind, und durch diese auch geprägt werden

Modell nimmt Bezug auf soziologischen Gruppen- und Systemzusammenhänge der Massenkommunikation

Einerseits beeinflusst der Massenkommunikationsprozess das Gesamtsozialsystem, andererseits wird es davon selbst beeinflusst.

Der Kommunikator steht im Mittelpunkt

Modell nimmt Bezug auf sozialpsychologische Gruppen- und Systemzusammenhänge der Massenkommunikation

gesellschaftliche Verpflochtenheit der Kommunikationspartner steht im Mittelpunkt

geht davon aus, dass sowohl der Kommunikator wie auch der Rezipient Mitglieder von gesellschaftlichen Gruppen sind, und durch diese auch geprägt werden

Seine Persönlichkeit

Seine allgemeinen sozialen Beziehungen

Einflüsse (Zwang) der Öffentlichkeit und die Tatsache, dass der Kommunikator meist in einem Produktionsteam arbeitet

Sein soziales Umfeld

Sein psychischer Zustand

Sein familiäres Umfeld

Einflüsse (Zwang) der Gesellschaft und die Tatsache, dass der Kommunikator meist in einem Team arbeitet

Persönlichkeit des Rezipienten

sozialen Beziehungen und Eigenarten des Mediums die verschiedene Wirkungen auf den Rezipienten haben kann

Psyche des Rezipienten

soziales Umfeld und Eigenarten des Mediums die verschiedene Wirkungen auf den Rezipienten haben kann

Gesellschaft ist mehr als Summe der Individuen

Gesellschaft hat einen übersubjektiven Kern

Gesellschaft besteht aus „sozialen Tatsachen“, die als „System von Verhaltensregeln“
dem Individuum gegenübertreten und zwingenden Charakter annehmen können.

Die „soziale Tatsache“ ist eine „allgemeine“ und für den Einzelnen „äußerliche“ Realität.

Gesellschaft ist die Summe aller Individuen

Gesellschaft hat einen subjektiven Kern

Gesellschaft besteht aus „sozialen Geschehnissen“, die als „System von Handlungsregeln“
dem Individuum gegenübertreten und zwingenden Charakter annehmen können.

Gesellschaft besteht aus „sozialen Tatsachen“, die als „System von Handlungsregeln“
dem Individuum gegenübertreten und einen öffentlichen Charakter annehmen.

Gesellschaftliche Institutionen als „objektive Realität ́“ außerhalb unseres Bewusstseins

Moralische Autorität des Kollektivs

Trennung von Individuum und Gesellschaft/ Differenzierung zwischen individueller und gesellschaftlicher Perspektive

Begründung der Soziologie als empirische Wissenschaft (zur Analyse sozialer Tatsachen)

Gesellschaftliche Institutionen als „subjektive Realität ́“ außerhalb
unseres Bewusstseins

Gesellschaftliche Institutionen als „objektive Realität ́“ innerhalb unseres Bewusstseins

Gesellschaftliche Institutionen als „subjektive Realität ́“ innerhalb unseres Bewusstseins

Moral: System von Pflichten und obligationen

Gesellschaft als moralische person, die sich qualitativ von den individuellen personen
unterscheidet

Moral beginnt in Augen der Allgemeinheit erst mit Selbstlosigkeit und Hingabe

Selbstlosigkeit nur dann sinnvoll, wenn das Subjekt, dem wir uns unterordnen einen
höheren Wert besitzt als wir Individuen => Kollektivität oder auch Göttlichkeit

Moral: System von Gefühlsentscheidungen

Gesellschaft als moralische person, die sich quantitativ von den individuellen personen
unterscheidet

Moral endet in Augen der Allgemeinheit erst mit Selbstlosigkeit und Hingabe

Selbstlosigkeit nur dann sinnvoll, wenn das Subjekt, dem wir uns unterordnen einen
niederigen Wert besitzt als wir Individuen => Kollektivität oder auch Göttlichkeit

Gesellschaft bezieht ihre moralische Autorität nicht aus ihrer Rolle der moralischen gesetzgeberin, aber sie ist befähigt, diese gesetzgeberische Rolle zu spiel, weil sie in unseren Augen einer wohlbegründeten moralischen autorität begabt ist

Gesellschaft bezieht ihre moralische Autorität aus ihrer Rolle der moralischen gesetzgeberin, und sie ist befähigt, diese gesetzgeberische Rolle zu spiel, weil sie in unseren Augen einer wohlbegründeten individuellen autorität begabt ist

Das Wort „moralische Autorität“ steht im gegensatz zur materiellen autorität, zur physischen supramatie

Das Wort „moralische Autorität“ steht im gegensatz zur materiellen autorität, zur gesellschaftlichen supramatie

Gesellschaft als ein psychisches Wesen, das dem unseren überlegen ist, uns von der natur befreit und herrschaft über dinge gibt

Gesellschaft als ein gemeinschaftliches Wesen, das dem unseren überlegen ist, uns von der natur befreit und herrschaft über dinge gibt

Der Gläubige neigt sich vor Gott, weil ihm das Sein, insbesondere sein geistiges Sein, seine Seele, von Gott zu stammen scheint. Aus den gleichen Gründen hegen wir ein solches Gefühl gegenüber der Kollektivität.

Fortschreitende Emanzipierung des Individuums impliziert keine Schwächung, sondern eine Veränderung des gesellschaftlichen Bandes.

Fortschreitende Emanzipierung der Gesellschaft impliziert keine Schwächung, sondern eine Veränderung des individuellen Bandes.

Das Individuum unterwirft sich der Gesellschaft, und diese Unterwerfung ist die Bedingung seiner Befreiung: sich von den blinden, nicht-rationalen, physischen Kräften befreien, gelingt nur, wenn mensch diesen kräften ebenso starke rationale kräfte entgegensetzt, in deren schutz er sich begibt, die gesellschaft.

Indem er sich in ihrem Schatten niederlässt, ensteht eine abhängigkeit zur gesellschaft, die aber befreiend ist

Kein gegensatz von individuum und gesellschaft, aber spannungsverhältnis

Gegensatz von Individuum und Gesellschaft

Vor allem in wenig entwickelten Gesellschaften

Vor allem in hoch entwickelten Gesellschaften

beruht auf dem gesellschaftlichen Zusammenhalt, auf Ähnlichkeit und wird durch traditionelle, feststehende, sanktionsbewehrte Regeln sichergesellt

Gesellschaft verfügt über Individuum. Individdum geht im Ganzen auf.

Spielt im Krieg eine besonders große Rolle

Spielt im Frieden eine besonders große Rolle

Gemeinschaft = traditionelle Sozialform, die für die Betroffenen um ihrer selbst willen bedeutsam ist (z.B. Dorf, Stadtrepublik).

Gesellschaft = zweckbestimmte Sozialform, die durch einen Vertragsschluss (Hobbes, Rousseau) gegründet werden kann.

Gemeinschaft = zweckbestimmte Sozialform, die durch einen Vertragsschluss (Hobbes, Rousseau) gegründet werden kann.

Gesellschaft = traditionelle Sozialform, die für die Betroffenen um ihrer selbst willen bedeutsam ist (z.B. Dorf, Stadtrepublik).

Die Öffentliche Meinung (ÖM)

öffentliche Meinung(en) (öM)

soziale Lagen, Einkommensverhältnisse, Berufsgruppenzugehörigkeiten und Gruppenidentitäten

Er setzt sich damit vom marxistischen Begriff der „Klasse“ ab

Er setzt sich damit von Konzepten der Massengesellschaft, denen zufolge „atomisierte Individuen“ den Einflüssen der Medien schutzlos ausgeliefert sind

Er unterscheidet zwischen Schicht und Schichtbewusstsein

Ausgangspunkt für eine Sozial-Charakterologie

Alle angegebenen Antworten sind falsch.

Sie den bestand der gesellschaft (sozialer zusammenhalt, strukturelle voraussetzungen) oder den bestand des individuums in der gesellschaft (selbstverwirklichung, individueller anteil) absichern.

Sie den bestand der Familie (sozialer zusammenhalt, strukturelle voraussetzungen) oder den bestand des individuums in der gesellschaft (selbstverwirklichung, individueller anteil) absichern.

Feindseligkeiten hindern Grenzen zwischen Gruppen am Verschwimmen

Opposition gewährt innere Genugtuung, Ablenkung und Erleichterung – wie es unter
andere psychologischen Umständen gerade die Demut und die Geduld tut

z.B. Aversion in der Großstadt, Kampfspiel, Rechtsstreit, Kampf zwischen Wissenschaftlern

Feindseligkeiten begünstigen Grenzen zwischen Gruppen am Verschwimmen

Kämpfe um ein und denselben kampfpreis

Indirekte Kampfform

Besteht nicht in erster Linie aus offensive und defensive

Preis wird von dritter Seite überreicht

Direkte Kampfform

Preis wird von vierter Seite überreicht

Besteht in erster Linie auf offensive und defensive

es besteht eine Beziehung zwischen der Struktur jedes sozialen Kreises und dem Maß von Feindseligkeiten, das er unter seinen Elementen gestatten kann

es besteht keine Beziehung zwischen der Struktur jedes sozialen Kreises und dem Maß von Feindseligkeiten, das er unter seinen Elementen gestatten kann

Je enger vereinheitlicht die Gruppe ist, desto mehr kann die Feindschaft zwischen ihren Elementen ganz entgegensetzte Bedeutungen haben

Je reiner negativ oder destruktiv eine Feindschaft ist, desto leichter wird sie eine Verbindung unter solchen zustanden bringe, für deren Gemeinsamkeit sonst jegliches Motiv fehlte ⇒ synthetische Kraft gemeinsamer Gegnerschaft

Wechselwirkung zwischen despotischer Verfassung und kriegerischen Tendenzen

Extreme, zentralistisch organisierte Parteien bedingen sich wechselseitig

Verfolgte Minoritäten, die sich abschließen und zentralistisch organisieren: Ablehnung von Zugeständnissen durch die Majorität, um die innere Geschlossenheit zu wahren

Wechselwirkung zwischen gesellschaftlicher Verfassung und kriegerischen Tendenzen

Extreme, rechtspopulistisch organisierte Parteien bedingen sich wechselseitig

Erschöpfung der Kräfte

Wegfall des Streitobjekts

Sieg/Niederlage

Kompromiss

Versöhnung; zweiter Bruch kann nicht mehr geheilt werden => Unversöhnlichkeit

Sturrheit

Vergessenheit

Transaktionen von Feindseligkeiten

Haltung/ Einstellung

Unstimmigkeit

Meinungsverschiedenheit

Wir- Gefühl

In-group versus out-group

diese Aussage ist Falsch

Gruppenbildung, Gruppenzusammenhalt

Normen und Werte treten ins Bewusstsein

Machtverhältnisse können eingeschätzt und ausbalanciert werden

Integration durch Kompromiss

Steigerung der Flexibilität und Anpassungsfähigkeit sozialer Strukturen

Geselligkeit

Familienplanung

Zwei oder mehr Parteien stellen Forderungen aus Frustration oder
Gewinnkalkulation.

müssen nicht in Kampfsituationen, sondern können auch in Verhandlungen
oder anderen funktionalen Äquivalenten münden

Es besteht die Wahl der Mittel

Der Konfliktverlauf wird durch das konkrete Verhalten der Parteien ausgelöst,
ist auf ein „Objekt“ gerichtet.

müssen in Kampfsituationen münden

Es besteht keine Wahl der Mittel

Der Konfliktverlauf wird durch das konkrete Verhalten der Parteien ausgelöst,
ist auf ein „Sache“ gerichtet.

wird nicht von äußeren „Objekten“, sondern von inneren Spannungszuständen bestimmt

dient ausschließlich zur Spannungsentladung (ähnlich zur „Triebentladung“ bei Sigmund Freud)

Konfliktverlauf ist impulsiv, ungeregelt und kaum institutionalisierbar

wird von äußeren „Objekten“ bestimmt

Konfliktverlauf ist explosiv, geregelt und sehr institutionalisierbar

Herrschaft als Ursache und Begleiterscheinung sozialer Konflikte werde vernachlässigt. Coser vertrete eine Gleichgewichtstheorie der Konflikte, die mit den asymmetrischen Machtverhältnissen in der Gesellschaft nicht vereinbar ist.

Die eruptive Wirkung von Konflikten werde unterschätzt ebenso wie die Folgen für den sozialen Wandel.

Coser vertrete ein individualistisches Konfliktkonzept. Strukturell erzeugte Gegensatzbeziehungen von Normen und Erwartungen geraten aus dem Blick. Demgegenüber betont Dahrendorf den überindividuellen Charakter sozialer Konflikte.

Dahrendorf kritisiert Coser nicht.

Art des Konflikts: Soziale Gemeinschaften, Organisationen, Individuen

Mittel der Konfliktaustragung: Streik/Demonstrationen, Wettkampf, Debatten

Ziele des Konflikts: Verteilungskonflikte (um knappe Güter), Konflikte um soziale
Rangordnungen, Regel- und Normenkonflikte

Art des Konflikts: Streik/Demonstrationen, Wettkampf, Debatten

Mittel der Konfliktaustragung: Verteilungskonflikte (um knappe Güter), Konflikte um soziale
Rangordnungen, Regel- und Normenkonflikte

Medien stellen Angebote bereit, die selektiv genutzt werden

Dabei kann auch das vermeintlich Unvereinbare zum Zwecke der Aufmerksamkeitssteigerung temporär zusammengeführt werden

Konfrontation ist interessanter als harmonischer Gleichklang

Lesart ist nicht festgelegt und gewährleistet die Chance auf Anschlusskommunikation

Lesart ist festgelegt und gewährleistet die Chance auf Anschlusskommunikation

Harmonischer Gleichklang ist interessanter als Konfrontation

Medien stellen Angebote bereit, die wahllos genutzt werden

Davon zu unterscheiden ist die integrative Macht von Medienereignissen, die im Sinne von ‚Medien-Events“ ein Zusammengehörigkeitsgefühl in Freud und Leid evozieren können

Offen bleibt hier die Frage, ob und ggf. auf welche Weise Medien an Wertevermittlung und normativer Integration der Gesellschaft beteiligt sind

Kollektive (regelmäßiger Austausch, Mitgliedschaft, Identifikation, Handlungsfähigkeit)

Symbolische Gemeinschaften (regelmäßiger Austausch, Mitgliedschaft, Identifikation,
z.B. soziale Schichten, Klassen und Berufsgruppen)

Soziale Netze (regelmäßiger Austausch)

Gemeinschaftliche (regelmäßiger Austausch, Mitgliedschaft, Identifikation,
z.B. soziale Schichten, Klassen und Berufsgruppen)

Weßler hat sich nicht mit den Vergesellschaftsformen nicht befasst.

Kritisiert wird das Integrationsmodell von Winfried Schulz, das am Prinzip der Einheitlichkeit orientiert ist und Medienintegration mit geringem Umfang des Channel-Repertoires und hohen Überschneidungen zwischen den Channels definiert.

Weßler hat sich nicht mit Vergesellschaftsformen als Integrationsmodellen befasst.

hohe Einheitlichkeit des Medienangebots

große Übereinstimmung der Mediennutzungsmuster

möglichst einheitliche Themenauswahl und Werte-Färbung

geringe Einheitlichkeit des Medienangebots

gerine Übereinstimmung der Mediennutzungsmuster

möglichst viele Wahlmöglichkeiten des Medienangebots

...nicht entsprechen

...entsprechen

...die durch Indifferenz, durch Wertschätzung oder durch Konflikt gekennzeichnet sein kann.

... die durch Differenz, durch Toleranz oder durch Konflikt gekennzeichnet sein kann.

1. Gegenseitige Beobachtung der gesellschaftlichen Gruppen über Medien

2. Nutzung nach individuellen und Gruppenpräferenzen, sofern dies nicht zur dauerhaften Ausblendung vorhandener Konflikte führt

3. Konfliktkommunikation ohne Entwertung und durch Fokussierung von Interessen statt Positionen

1. Gegenseitiges Interesse der gesellschaftlichen Gruppen über Medien

2. Nutzung nach kollektiven Gruppenpräferenzen, sofern dies nicht zur dauerhaften Ausblendung vorhandener Konflikte führt

3. Konfliktkommunikation mit Aufwertung und durch Fokussierung von Interessen statt Positionen