La ética (del griego ethika, de ethos, “comportamiento”, “costumbre”, principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma inapropiada llamada moral (del latín mores, “costumbre”) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado filosofía moral.

La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana.

La ética suele dividirse en tres grandes ámbitos. En el sentido más general, la metaética investiga el origen o las bases de la moralidad, incluyendo cuestiones como si es esencialmente objetiva o subjetiva por naturaleza. La ética normativa se centra en las normas éticas en las que se basa la conducta moral; así, el utilitarismo, por ejemplo, es un sistema normativo basado en la norma de la “utilidad”. Por último, en el nivel más concreto, la ética aplicada traslada la teoría filosófica a los asuntos prácticos, como el aborto, la eutanasia, la guerra justa y el trato a los animales. Los filósofos han adoptado una serie de posiciones sobre todas estas cuestiones; y de ahí proceden los distintos -ismos. A continuación, pongo un resumen esquemático de las posiciones éticas más comunes.

El absolutismo

Sostiene que determinadas acciones son correctas o incorrectas en cualquier circunstancia.

El consecuencialismo

Sostiene que la corrección o incorrección de las acciones puede establecerse limpiamente por recurso a su eficacia para conseguir determinados fines deseables o estados de hecho. El sistema consecuencialista más célebre es el utilitarismo.

El deontologismo

Considera que determinadas acciones son intrínsecamente correctas o erróneas, con independencia de sus consecuencias; atribuye una importancia decisiva a las intenciones del agente y a las nociones de deberes y derechos. La ética kantiana es el sistema deontológico más important

El naturalismo

Sostiene que los conceptos éticos pueden explicarse o analizarse estrictamente como “hechos de la naturaleza” que puede descubrir la ciencia, y suele tratarse de hechos de la naturaleza humana como el placer.

El naturalista ético afirma que lo bueno es lo que constatamos que, de hecho, desea la gente. El naturalista percibe, además, que lo que desea la gente es, en el fondo, lo mismo que desean el resto de animales: acumular recursos, dominar a otros (o cooperar, si es más productivo), reproducirse, etc. Lo bueno sería lo que satisface los intereses propios de nuestra naturaleza animal.

El anticognitivismo

Considera que la moralidad no es un asunto de conocimiento, porque la preocupación de la moralidad no debe consistir en los hechos; por el contrario, un juicio moral expresa las actitudes, las emociones, etc., de la persona que actúa. Ejemplo de la posición anticognitivista es el emotivismo.

El emotivismo afirma que la dimensión moral del comportamiento humano se fundamenta en los sentimientos más que en la razón, sin negar la importancia que tiene ésta última en las argumentaciones morales.

El sentimiento de placer o de atracción está en la base de lo que se considera bueno, y el sentimiento de dolor o de rechazo en lo que se considera malo. El emotivismo no es egoísta, pues considera que estos sentimientos están ligados a la capacidad humana para sentir simpatía por las circunstancias que viven los demás, origen de la compasión y la solidaridad.

El objetivismo

Sostiene que los valores morales y las propiedades forman parte del “mobiliario (o de la fábrica) del universo”, y existen independientemente de los seres humanos capaces de aprehenderlos; las afirmaciones éticas no son subjetivas o relativas a nada, y deben ser ciertas o falsas de acuerdo con su mayor o menor adecuación al modo en que el mundo es. El objetivismo afirma que los conceptos éticos son metafísicamente reales y, en consecuencia, coincide en muchos aspectos con el realismo moral.

El objetivismo manifiesta que los valores existen por sí mismos, independientemente de ser o no percibidos por el hombre. Considera que los valores no cambian con el tiempo, sino que permanecen y que son universales.

El subjetivismo

Considera que el valor no se basa en la realidad externa sino en nuestras creencias acerca de la realidad o en nuestras reacciones emocionales a la misma. Esta posición coincide en lo fundamental con la del anticognitivismo (mencionada antes). En el caso de la posición cognitivista, el subjetivista sostiene que existen hechos éticos pero niega que sean objetivamente verdaderos o falsos; un ejemplo de esta forma de subjetivismo es el relativismo.

El relativismo ético propone que no hay valores universales válidos, sino que todos los principios morales son válidos en lo relativo a la cultura o decisiones individuales.

	Creado por Lucía Morcillo hace casi 10 años

Posiciones éticas más comunes.