Historia Cultural

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"...De modo que se trata de pensar cada producción cultural a la vez en la historia del género, de la disciplina o del campo donde se inscribe y en sus relaciones con las otras creaciones estéticas o intelectuales y las otras prácticas que le son contemporáneas."	Chartier Roger - La Historia O La Lectura Del Tiempo, p. 51
"Según sus diferentes herencias y tradiciones, la historia cultural ha privilegiado objetos, ámbitos y métodos diversos. (...) La primera se relaciona con la necesaria articulación entre las obras singulares y las representaciones comunes o, dicho de otro modo, el proceso por el cual	los lectores, los espectadores o los oyentes dan sentido a los textos (o a las imágenes) de los que se apropian...." Chartier Roger - La Historia O La Lectura Del Tiempo, p. 52.
"...mientras que una lectura cultural de las obras recuerda que las formas que las dan a leer, a escuchar o a ver también participan en la construcción de su significado..."	Chartier Roger - La Historia O La Lectura Del Tiempo, p. 53-54
"De ahí se desprende e\| principal desafío que se presenta a la historia cultural: cómo pensar la articulación entre los discursos y las prácticas. El cuestionamiento de las viejas certidumbres ha adoptado la forma del «giro lingüístico», que se basa en dos ideas fundamentales: que la lengua es un sistema de signos	cuyas relaciones producen por sí mismas significados múltiples e inestables, fuera de toda intención o de cualquier control subjetivo; y que la «realidad» no es una referencia objetiva, externa al discurso, sino que siempre es construida en y por el lenguaje..." Chartier Roger - La Historia O La Lectura Del Tiempo, p. 67
"El objeto fundamental de una historia que se propone reconocer la manera en que los actores sociales otorgan sentido a sus prácticas y a sus enunciados se ubica por tanto en la tensión entre, por un lado, las capacidades inventivas de los individuos o las comunidades	y, por otro, las restricciones y las convenciones que limitan (...) lo que les es posible pensar, decir y hacer. Esta observación es válida también para las obras letradas y las creaciones estéticas..." Chartier Roger - La Historia O La Lectura Del Tiempo, p. 69.
Image: Hc1 (binary/octet-stream)	Burke Peter - Que Es La Historia Cultural, p. 22
Image: Hc2 (binary/octet-stream)	ibidem, 36
Image: Hc3 (binary/octet-stream)	Ibidem, 69.
Image: Hc4 (binary/octet-stream)	ibidem, p. 141
Image: Hc1 (binary/octet-stream)	Ibidem, p. 146
"...Los rasgos característicos de la historia cultural así definida, que articula la constitución de nuevos campos de investigación con la fidelidad a los postulados de la historia social, son la traducción de la estrategia de la disciplina que se daba una legitimidad científica renovada (...) La operación fue, tal como	sabemos, un rotundo éxito que fortaleció una estrecha alianza entre la historia y las disciplinas que, durante un tiempo, habían parecido sus más peligrosas competidoras. " Chartier- El Mundo Como Representación, p. 47.
"...Se debe señalar también que la lectura es siempre una práctica encamada en gestos, espacios, costumbres..."	Chartier- El Mundo Como Representación, p. 51.
Image: Hc 1 (binary/octet-stream)	Julio Arostegui-La_investigación historica: teoria y método, p. 136
Image: Hc (167) (binary/octet-stream)	Ibidem, p. 167
"...sondear aspectos jerárquicamente decisivos redescubriendo así un pasado que había quedado inadvertido hasta entonces para el común de los especialistas: la cultura popular, el pensamiento y el sentido común, el gran creador pero también el individuo de las clases subalternas a	quienes llegan ecos e influencias lejanas, variadas, milenarias..." Serna Justo; Pons Anaclet.-La Historia Cultural. Autores, Obras, Lugares, p. 38
"...la historia cultural ofrecería un examen circunstanciado, concreto, incluso microanalítico (de textos, imágenes, actos), pero exigiría una mente abierta y dispuesta para aceptar las consecuencias de gran alcance que esas averiguaciones revelan..."	Ibidem, p. 177
"...con la historia cultural los historia-dores pierden la inocencia y se ven enfrentados no solo a objetos varios o extraños o incluso inauditos, sino a su propia construcción, al artificio inevitable con que operan y al elemento compositivo con que tratan sus asuntos..."	ibidem, p. 205-206
"...Al margen de ello, su meta se ajusta a la nueva voluntad historiográfica: el rastreo de la realidad social cotidiana en la que se inserta el conflicto, atendiendo a las costumbres y a las prácticas, a los mitos, a las tradiciones y a la religión. Es, pues, la experiencia ligada a todo ello lo que nos permite comprender cómo actúan los	individuos, en qué relaciones sociales se ven inmersos..." Serna Justo; Pons Anaclet. Ob. Cit., 226-227.
Image: Nhc1 (binary/octet-stream)	Julio Arostegui-La_investigación historica: teoria y método, p. 166
Image: Hc2 (binary/octet-stream)	Idem, p. 166
Image: Nhc 3 (binary/octet-stream)	Ibidem, p. 167

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