San Agustín

Victoria Laguna
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filosofía de San Agustín

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contexto histórico-cultural San Agustín historico: S. Agustín de Hipona (354-430) s.IV-V decadencia del I. Romano y afianzamiento del cristianismo Constantino: 2poderes: emperador y Papa cultural: sínodos y concilios para sentar las bases ideológicas del mundo cristiano
contexto filosófico San Agustín cristianismo (S.Pablo) - rechazo - maniqueísmo (lucha luz/oscuridad) - Cicerón - escepticismo - Ambrosio (la Biblia de forma alegórica) - Plotino (neoplatonismo) - cristianismo
la búsqueda de la verdad ni maniqueísmo ni escepticismo Dios es la verdad (búsqueda exterior-interior) razón inferior: juzgar c.sensibles/ciencia razón superior: elevación a Dios conocimiento: iluminación divina ("Platón") RAZÓN/FE: comprende para creer, cree para comprender.
Dios de San Agustín Dios bíblico (salvador), presente en el alma conocimiento negativo: "lo que no es" Dios=esencia inmutable
la creación para S. Agustín creación-tiempo (comienza el tiempo/la historia con la creación del mundo) Dios (eterno e inmut.) crea desde la nada él deposita los "gérmenes" - criaturas la materia es creada por Dios - BUENA MAL: privación del bien - causa deficiente mal natural - "relativo" mal moral - consecuencia de libertad SH
el SH para San Agustín "SH alma racional que se sirve de un cuerpo mortal" tradición bíblica: unidad cuerpo y alma filosofía: dualismo platónico (alma no preexistente) el alma es permanentemente activa, se une al cuerpo por su propia actividad.
origen del alma para S. Agustín traducianismo de Tertuliano/creacionismo de S. Jerónimo "el alma del hijo aparece como se enciende una antorcha de otra" (almas de Adán y Cristo - creadas por Dios)
el pecado original las almas nacen dañadas y condenadas como consecuencia, en vez de guiarse a Dios, caen en la ignorancia. Solo liberadas por la gracia de Cristo
psicología de S. Agustín memoria en la vida interior SH - construye su identidad personal "soy un enigma para mí mismo"
amor para S. Agustín primacía sobre el conocimiento platonismo/cristianismo charitas cristiana y eros platónico el amor es lo que mueve al SH
sociedad e historia el amor divide la humanidad en: ciudad terrena (amor propio) ciudad celestial (amor a Dios)
sociedad persigue la paz - bien posible, bajo la condición: mantener el orden (planificar y organizar) paz - deseo universal orden - exigencia universal
el orden - condiciones anaxiológicas 1. concordia (acuerdo entre sí) 2. ordenación de valores
SH - orden = justicia exigencias: a. respeto a la igualdad b. reconocimiento de derechos subjetivos c. exigencia esencial del Estado
historia creación - juicio final (6 edades) ultima etapa: Cristo - solo Dios lo sabe lucha entre las 2ciudades (comunidades invisibles) la de los pecadores y la de los justos FIN: separación definitiva - triunfo de Dios
características de la filosofía de la historia 1. explícito rechazo del eterno retorno 2. la historia tiene un comienzo y un final 3. la historia tiene un sentido: la salvación 4. concepción trágica y dualista de la hª 5. "historificación" de la naturaleza 6. meta transcendente de la historia 7. papel relevante de la libertad 8.Dios dirige la historia (plan divino)
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