Santo Tomás

Victoria Laguna
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Santo Tomás

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Question Answer
contexto histórico (s.XIII) periodo más brillante de la edad media floreció el comercio y la economía rebrote cultural: 1. fundación de las universidades 2. + conocimiento de los clásicos antiguos 3. creación de las ordenes mendicantes y su implicación en las universidades. racionalidad-teocentrismo: en un mundo donde tos gira entorno a Dios (poder de la Iglesia
proyecto filosófico 1. asimilación del cristianismo y la filosofía antigua (con un aristotelismo depurado) 2. síntesis de la doctrina del cristianismo
contexto filosófico la escolástica: 1º problema de la relación razón-fe (dialécticos y antidialécticos) averroismo latino: "doble verdad" Santo Tomás encuentra el equilibrio. 2º existencia de los universales: realismo(sí) - nominalismo(no) Sto Tmás (Alberto Magno) -asimilación del aristotelismo- universal solo en la mente.
relación razón y fe conciliación que se explica: 1. neta distinción entre razón y fe 2.no contradicción (niega la doble verdad) 3. zona de confluencia (2 tipos de verdades - preámbulos, verdad revelada/alcanzable) 4. teología (ciencia mixta): los principios son los artículos de la fe, pero se ayuda de la filosofía para explicarlos.
principios filosóficos CIENCIA- basada en principios no demostrables: a. evidentes b. proceden de una ciencia "superior" principios teológicos: no evidentes para SH si para Dios - TEOLOGÍA, ciencia subordinada a la ciencia DIVINA (razón al servicio de la fe)
principios del aristotelismo ACEPT:sustancia/accidentes/materia-forma /potencia-acto/4causas/conocer1ºsentidos NO ACEPTA en su integridad: la eternidad del mundo, porque la creación del mundo es un articulo de la fe.
principios no aristotélicos 1. distinción esencia/existencia: aristóteles ser: materia-forma y potencia-acto, STomás añade esencia-existencia (salvo Dios) 2. idea platónica de participación: las cosas participan de Dios 3.idea platónica de causalidad ejemplar: Dios ser supremo ejemplar/modelo que imitan las criaturas. 4. idea neoplatónica de grados del ser y de la creación
SU SISTEMA: orden teológico como objeto = DIOS exposición circular: Dios-criaturas-Dios Dios ---- último fin
DIOS Dios existe: demostración-5vías (para llegar al motor inmóvil) ESQUEMA: punto de partida (metafísica) - argumentos(causas/causa1ª/incausada) - conclusión(causa1ª=Dios-existe) 1ª del movimiento: cambio-m. inmóvil=dios 2ªcausa eficiente: subordinadas-causa1ª 3ªde lo posible/necesario: Dios no cambia 4ª jerarquía de valores: criaturas-Dios 5ªordenamiento de las cosas (teleológica): todo actúa por un fin. VIAS: acceso a los atributos divinos
sumas contra los gentiles: inmutabilidad teológica DIOS: su esencia(naturaleza) es su existencia teología negativa: Dios es lo mas cognoscible, a partir de lo que sabemos que no es. atributos - negativos 1. vía de negación /-/ 2. vía de eminencia (por analogía/semejanza) /+/
CREACIÓN Dios - a partir de la nada crea (todo su ser sin nada preexistente) conserva la existencia - "creación continua) dios: no forma parte del mundo, no entra en contacto con el. Dios pudo crear desde la eternidad (ab aeterno) no implica la NECESIDAD del mundo, solo por la revelación puede tener un comienzo temporal.
SH concepción aristotélica - adaptada a la doctrina católica dualismo platónico(agustín): 1sustancia (cuerpo y alma) alma=forma única del cuerpo contradicción: alma(forma/sustancia) puede vive separada pero tiene inclinación a la unión con el cuerpo sustancia completa: cuerpo + alma=SH
conocimiento objeto = esencia/naturaleza de 1cuerpo material entendimiento: lo universal/lo singular (indirectamente) entendimiento: esta vacío aristóteles = "tabla rasa" no ideas innatas (platón) no iluminador por Dios (agustín) es pura potencia de conocer: 1º sentidos (son materia para conocer, no causa) entendimiento necesario en: (aspectos) entendimiento agente entendimiento posible
POLÍTICA inspiración - ARISTÓTELES Formas de gobierno: Monarquía atemperada (aristocracia-democracia) fin último SH (sobrenatural): contemplar a Dios en la otra vida SUBORDINAR EL ESTADO A LA IGLESIA (independencia del estado en cuanto al bien común, no absoluta)
fines del Estado búsqueda del bien de la comunidad a. Buscar la paz (agustín) b. bienestar y felicidad de los ciudadanos c. vida virtuosa toda ley positiva deriva de la ley natural, = todo poder deriva de DIOS.
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