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Description
Mind Map by Yusdany Morales, updated more than 1 year ago
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Created by Yusdany Morales
over 7 years ago
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Humanismo
cristiano
- El Humanismo
Cristiano es una
actitud que intenta
reencontrar y
recuperar tanto la
dignidad, los derechos
y las libertades del ser
humano, como su
desarrollo y progreso
en el mundo en que
vive. Esta actitud,
siendo una doctrina y
cultura, tiene su
origen en la cultura
grecolatina y en el
renacimiento,El
humanismo cristiano
cree en la providencia
de Dios Padre, espera
la salvación del mundo
por medio de su Hijo
unigénito, Jesucristo, y
propugna la caridad
en la verdad, es decir,
el amor fraterno o
fraternidad humana
- Fuentes del
Humanismo Cristiano.
Las dos fuentes
principales son la
filosofía cristiana y la
Doctrina social de la
Iglesia, que trazan
líneas de
orientaciones a cerca
de la concepción de la
persona, los valores
del orden social, la
justicia en las
relaciones humanas y
entre los Estados
- La Filosofía Cristiana
como filosofía propia
del hombre, el
cristiano también se
interroga sobre el
verdadero ser del
hombre.
- a doctrina social
de la Iglesia es la
proyección del
dogma y de la
moral cristiana
sobre el plan
social. Esta
doctrina, si bien
inspirada en la
palabra de Dios,
no vale
únicamente para
cristianos; vale
para todos los
hombres,
cristianos o no
cristianos,
porque ofrece
criterios
universales
sobre la dignidad
de la persona,
sobre los
valores, la paz, la
justicia y la
solidaridad.
- mana. El Papa Juan XXIII, en la Pacem in
Terris, sistematiza los derechos
fundamentales del hombre en ocho
categorías:
- a. Derechos físicos: • La existencia. • La integridad física. • Los
medios para un nivel de vida digno (alimentación, servicios
sociales, habitación). • La seguridad social (enfermedad, vejez,
etc.). b. Derechos morales: • Debido respeto. • Buena reputación.
• Libertado para defender sus ideas. • Libertad para cultivar
cualquier arte. • Información objetiva. c. Derechos culturales: •
Instrucción fundamental-Formación técnico-profesional. •
Educación intelectual superior. d. Derechos religiosos: • Honrar a
Dios según el dictamen de la recta conciencia. • Profesar la
religión privada y públicamente
- d. Derechos religiosos: • Honrar a Dios según el dictamen de
la recta conciencia. • Profesar la religión privada y
públicamente. e. Derechos vocacionales: • Libertad de
elección de estado. • Fundación de la familia. • Elección según
vocación religiosa. f. Derechos económicos: • Libre iniciativa
de la economía y en el trabajo. • Trabajo en buenas
condiciones físicas y morales. • Justa retribución del trabajo. •
Propiedad privada. g. Derechos sociales: • Reunión y
asociación. • Emigración e inmigración
- a. Derechos físicos: • La existencia. • La integridad física. • Los
medios para un nivel de vida digno (alimentación, servicios
sociales, habitación). • La seguridad social (enfermedad, vejez,
etc.). b. Derechos morales: • Debido respeto. • Buena reputación.
• Libertado para defender sus ideas. • Libertad para cultivar
cualquier arte. • Información objetiva. c. Derechos culturales: •
Instrucción fundamental-Formación técnico-profesional. •
Educación intelectual superior. d. Derechos religiosos: • Honrar a
Dios según el dictamen de la recta conciencia. • Profesar la
religión privada y públicamente
- mana. El Papa Juan XXIII, en la Pacem in
Terris, sistematiza los derechos
fundamentales del hombre en ocho
categorías:
- La Filosofía Cristiana
como filosofía propia
del hombre, el
cristiano también se
interroga sobre el
verdadero ser del
hombre.
- Fuentes del
Humanismo Cristiano.
Las dos fuentes
principales son la
filosofía cristiana y la
Doctrina social de la
Iglesia, que trazan
líneas de
orientaciones a cerca
de la concepción de la
persona, los valores
del orden social, la
justicia en las
relaciones humanas y
entre los Estados
- el origen del
cristianismo, su
aceptación e
incorporación
como religión
oficial del estado
romano es un
síntoma claro de
la
transformación
radical de la
ideología clásica
del imperialismo
romano: ideología
que había sido la
base de su
grandeza y de su
larga
perduración.
- salvación eterna.
La doctrina de
Cristo supuso
una revolución, al
anunciar el reino
de Dios (“Haced
penitencia, pues
el reino de Dios
está cerca”), y al
dirigir sus
enseñanzas más
allá del alcance
de la política (“Mi
reino no es este
mundo”),
intentando
despertar en
cada uno de sus
seguidores la
conciencia de su
dormida
espiritualidad
interior
- Sociedad y Autoridad. Aunque Juan Jacobo Rousseau dijo homo
hominis lupus, la verdad es que no se puede ser hombre sin
hacerse hombre, sin vivir entre hombres. Es decir, el hombre
no puede hacer crecer en él su vida y su personalidad sin
convivir con otros,
- Justicia Social y Caridad. La justicia y la caridad son las virtudes que más directamente
se refieren a la sociedad. Donde hay amor habrá justicia, y con la justicia y el amor
surgirá la paz. La justicia se define como la virtud que inclina al hombre a dar a cada
uno lo suyo. En realidad, la justicia es virtud porque es un hábito de obrar el bien; dar a
cada uno lo suyo, objeto de la justicia, hace referencia a algo objetivo, algo a lo que se
tiene derecho.
- Justicia Social y Caridad. La justicia y la caridad son las virtudes que más directamente
se refieren a la sociedad. Donde hay amor habrá justicia, y con la justicia y el amor
surgirá la paz. La justicia se define como la virtud que inclina al hombre a dar a cada
uno lo suyo. En realidad, la justicia es virtud porque es un hábito de obrar el bien; dar a
cada uno lo suyo, objeto de la justicia, hace referencia a algo objetivo, algo a lo que se
tiene derecho.
- Sociedad y Autoridad. Aunque Juan Jacobo Rousseau dijo homo
hominis lupus, la verdad es que no se puede ser hombre sin
hacerse hombre, sin vivir entre hombres. Es decir, el hombre
no puede hacer crecer en él su vida y su personalidad sin
convivir con otros,
- La dignidad de la
persona humana.
Es el principio y
fundamento de
toda la doctrina
social de la Iglesia.
Esta dignidad le
viene por su
origen creatural:
Dios creó al
hombre a su
imagen y
semejanza. Como
ser digno, libre y
social, que tiene
un destino
individual pero
que sólo se
desarrolla
plenamente en
sociedad,
mediante la
solidaridad con
los demás
- El Bien Común. El bien común es uno de los temas fundamentales de la doctrina
social de la Iglesia y constituye el punto de partida para determinar la relación
que existe entre el individuo y la comunidad. No se puede comprender el bien
común si no se entiende cuál es el fin último de orden sobrenatural que consiste
en alcanzar a Dios y la felicidad eterna y cuál es el fin de orden temporal:a) Los
bienes materiales, que tiene una función instrumental al servicio de fines más
elevados: la riqueza industrial, agrícola o comercial, la técnica, los servicios, las
fuentes de energía, los transportes, las carreteras, etcb) Los bienes culturales, con
una categoría superior a los anteriores: lengua, cultura, tradiciones, instituciones,
arte, literatura, etc. c) Los bienes morales, la comunión de todos y cada uno en su
adhesión a la verdad, la amistad, la justicia, la paz, etc. Para que se realice el bien
común, es preciso que estos tres tipos de bienes se den en la cantidad o
proporción exigid
- El Bien Común. El bien común es uno de los temas fundamentales de la doctrina
social de la Iglesia y constituye el punto de partida para determinar la relación
que existe entre el individuo y la comunidad. No se puede comprender el bien
común si no se entiende cuál es el fin último de orden sobrenatural que consiste
en alcanzar a Dios y la felicidad eterna y cuál es el fin de orden temporal:a) Los
bienes materiales, que tiene una función instrumental al servicio de fines más
elevados: la riqueza industrial, agrícola o comercial, la técnica, los servicios, las
fuentes de energía, los transportes, las carreteras, etcb) Los bienes culturales, con
una categoría superior a los anteriores: lengua, cultura, tradiciones, instituciones,
arte, literatura, etc. c) Los bienes morales, la comunión de todos y cada uno en su
adhesión a la verdad, la amistad, la justicia, la paz, etc. Para que se realice el bien
común, es preciso que estos tres tipos de bienes se den en la cantidad o
proporción exigid
- salvación eterna.
La doctrina de
Cristo supuso
una revolución, al
anunciar el reino
de Dios (“Haced
penitencia, pues
el reino de Dios
está cerca”), y al
dirigir sus
enseñanzas más
allá del alcance
de la política (“Mi
reino no es este
mundo”),
intentando
despertar en
cada uno de sus
seguidores la
conciencia de su
dormida
espiritualidad
interior
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