ÉTICA Y AXIOLOGÍA

se divide en
1. Axiologuia
  1. Etimológicamente, viene del griego, axios, que significa merecedor, digno, valioso, y de logos, fundamentación, concepto. La axiología es la ciencia o teoría de los valores, especialmente de los morales.
2. Origen histórico de la axiología.
  1. el concepto fueron desarrollados a finales del siglo XIX y comienzos del s. XX, primeramente en Alemania donde surgen los primeros trabajos sistemáticos
Problemas de la axiología
1. Sobre el problema de la existencia del valor
  1. Uno de los primeros problemas con los que la axiología se enfrenta es el relacionado con la existencia de los valores, en este plano las posturas parecerán irreconciliables unas con otras
2. Postura subjetivista.
  1. El subjetivismo es la condición que supone que algo sólo es verdadero para el sujeto que lo concibe, aplicado a los valores, llega a afirmar, como escribe Escobar Valenzuela
3. Postura objetivista.
  1. De esta manera, el objetivismo ético sustenta que los mencionados valores son válidos y objetivos para todos los individuos y todos los tiempos, ya que no son ni subjetivos, ni relativos ni convencionales.
4. El valor como cualidad estructural.
  1. El valor será objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una conciencia valorativa; a su vez, será subjetivo si debe su existencia, su sentido o su validez a reacciones, ya sean fisiológicas o psicológicas, del sujeto que valora
Sobre el problema de la esencia del valor.
1. Aproximación al concepto de valor.
  1. Si se parte de su etimología, valor viene del latín, valere, que significa estar vigoroso o sano, ser más fuerte. En el griego encontramos, axios, que significa merecedor, digno, que posee valor
  2. Origen de la noción de valor.
    1. El valor de uso de una mercancía (aquello para lo que sirve) lo determina su utilidad en la sociedad; mientras que el valor de cambio, propiamente el valor, según la teoría del valor trabajo, que comienza en A. Smith y prosigue
  3. La ética material de los valores.
    1. la intencionalidad no es meramente vacía, sino que los fenómenos se nos muestran cargados afectivamente, tal como lo muestra en Esencia y forma de la simpatía. El descubrimiento de la intencionalidad emocional le permite descubrir los valores, que son esencialidades intuitivas y evidentes de las que no se puede predicar ni la inteligibilidad racional ni ningún carácter lógico, pero que se ofrecen a la descripción fenomenológica como las esencias de Husserl.
Sobre el problema del método.
1. Método apriorístico
  1. Básicamente aborda el estudio de los valores desde un enfoque anterior e independiente de la experiencia. Según Kant, lo apriorístico pertenece a la estructura del conocer humano, es no empírico, universal y necesario. P
2. Método experimental.
  1. Es el método propio de las ciencias empíricas, está basado fundamentalmente en el supuesto de que los enunciados de estas ciencias deben contrastarse con la experiencia; esto es, han de ser verificables. La verificabilidad exige que se compare con los hechos
Escalas de representación de la polaridad
1. Existen algunas escalas que se han construido haciendo un parangón del mundo físico para representar la polaridad de los valores. Al respecto, se retomará el trabajo de Dueñas Rodríguez (s.f.), las escalas por su parecido con las escalas numéricas, se denominan de la siguiente manera
2. La escala bipolar
  1. Es la más sencilla de todas. Esta escala considera solo dos calificativos, dos extremos opuestos, uno positivo y otro negativo, por ejemplo: verdadero y falso, vida y muerte, aceptado o no aceptado, etc
3. La escala del cero absoluto
  1. Esta es la más difícil de captar y de aceptar, proviene de la filosofía escolástica, y es comparable a la escala termométrica de Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior, de tal manera que toda graduación es de números positivos. En esta escala no hay números
4. La escala de múltiples valores positivos y negativos.
  1. Esta escala considera además de los dos polos, la posibilidad de que existan matrices entre los dos extremos. Se puede comparar con la escala algebraica que utiliza el cero y a partir del cual se dan números positivos hacia arriba y números negativos hacia abajo
5. La escala de la normalidad central.
  1. Esta escala es un poco más sofisticada, ya que además de considerar los dos polos y las matrices de valores, pone el peso axiológico en el centro de dicha escala, es como la campana de Gauss, esta es como una parábola, por lo tanto en su extremo más alto se expresa el mejor valor y así va decreciendo hacia la izquierda y a la derecha, es ahí donde se manejan los número negativos y positivos
¿Qué es una jerarquía de valores?
1. Una jerarquía es el establecimiento de un orden, una graduación de valores, que generalmente se conforman a partir de una escala. Como puede observarse, este apartado se encuentra íntimamente relacionado con el tema de las clasificaciones de los valores
2. La escala de múltiples valores positivos y negativos.
  1. Esta escala considera además de los dos polos, la posibilidad de que existan matrices entre los dos extremos.
3. La escala de la normalidad central.
  1. Esta escala es un poco más sofisticada, ya que además de considerar los dos polos y las matrices de valores, pone el peso axiológico en el centro de dicha escala
Preferibilidad de los valores.
1. Al respecto, Gutiérrez Sáenz (1996, pág. 94) para facilitar la conformación de las diversas escalas jerárquicas retoma el principio de preferibilidad planteado anteriormente por otros autores, para él, “la preferibilidad es la propiedad por la cual los valores atraen o inclinan hacia sí mismo la atención, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los capta

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