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Description
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Created by thanamanosalva
about 9 years ago
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PENTATEUCO
- CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO
- CANON MASORETICO
- Torah: (La Ley) Bereshit (Génesis)
Shemot (Éxodo)
Wayyiqra (Levítico)
Bemdbar (Números)
Debarim
(Deuteronomio)
- Torah: (La Ley) Bereshit (Génesis)
Shemot (Éxodo)
Wayyiqra (Levítico)
Bemdbar (Números)
Debarim
(Deuteronomio)
- CANON DE LA
SEPTUAGINTA
CRISTIANIZADA
- Pentateuco: (Cinco libros de Moisés) Génesis,
éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio
- Pentateuco: (Cinco libros de Moisés) Génesis,
éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio
- ESTRUCTURA DEL PENTATEUCO
- Génesis: Gn
12,7 Primera
Promesa; Gn
49, Bendición
de Jacob
- Éxodo: Egipto -
Desierto - Sinaí Ex 12:
Pascua; Ex 15-17:
murmuraciones; Ex
25-40: El Santuario.
- Levítico: Lv 1-15: Sacrificios y
Prescribciones; Lv 16: El ritual
del Gran Perdón; Lv 17-26:
Prescripciones y Sacrificio.
- Números: Sinaí - Desierto -
Moab. Nm9: Pascua; Nm
11-20: murmuraciones; Nm
1-9 El Campamento.
- Deuteronomio: Dt
34,4: Ultima Promesa;
Dt 33: Bendición de
Moisés.
- Génesis: Gn
12,7 Primera
Promesa; Gn
49, Bendición
de Jacob
- pentateuco es antes que nada la historia de fe del
pueblo de Israel, , fe del pueblo en los siglo X, VII, V
a.c.; en el siglo X fueron escritas las primeras obras
literarias, conocidas gracias a la tradición
transmitida oralmente en las tribus y proclamadas
en las reuniones entorno a los santuarios.
- Documento Yavista (J)
- Fusión de J y E
- Deuteronomio (D)
- Documento Sacerdotal (P)
- Compuesto durante el exilio a Babilonia
durante el siglo VI, fruto de los ambientes
sacerdotales de Jerusalén, marcado
profundamente por la situación del exilio.
- Abarca los libros del Génesis y del
Éxodo (15), otras teorías refieren
que se extiende hasta el Ex 40.
- en el génesis se subdivide en la historia
de la humanidad, historia de los
descendientes de Abraham y la historia y
vocación de los hijos de Israel.
- Introduce leyes en los relatos, el sacerdocio debe recordar al pueblo
su pecado y el infinito perdón de Dios.
- Introduce leyes en los relatos, el sacerdocio debe recordar al pueblo
su pecado y el infinito perdón de Dios.
- en el génesis se subdivide en la historia
de la humanidad, historia de los
descendientes de Abraham y la historia y
vocación de los hijos de Israel.
- Abarca los libros del Génesis y del
Éxodo (15), otras teorías refieren
que se extiende hasta el Ex 40.
- Compuesto durante el exilio a Babilonia
durante el siglo VI, fruto de los ambientes
sacerdotales de Jerusalén, marcado
profundamente por la situación del exilio.
- Tiene origen en el reino del Norte, muestra preocupación
por enraizarse en Moisés y la ley., existe una primera
redacción en Jerusalén después de la caída de Samaría, (722)
en el reinado de Ezequías, solo alcanzo renombre en el 622
con reforma de Josías, su edición definitiva tubo lugar
durante el exilio en Babilonia (587 . 538).
- Código de la Alianza: Ex 24.3-5 Moisés lee al
pueblo el libro de la Alianza, La vida entera debe
ser vivida bajo la mirada de Dio, ignora la
Monarquía, el sacerdocio y la institución de los
jueces oficiales, Núm. 32, 4-5.
- El texto está influenciado por
uso cultual, se le clasifica como
código moral, constituye el
corazón de la legislación
Israelita.
- Ley de Santidad (Lev
17-26) recuerda
insistentemente la
santidad de Dios y su
trascendencia. La ley
es la condición para
alcanzar la bendición.
- Ley de Santidad (Lev
17-26) recuerda
insistentemente la
santidad de Dios y su
trascendencia. La ley
es la condición para
alcanzar la bendición.
- El texto está influenciado por
uso cultual, se le clasifica como
código moral, constituye el
corazón de la legislación
Israelita.
- Código de la Alianza: Ex 24.3-5 Moisés lee al
pueblo el libro de la Alianza, La vida entera debe
ser vivida bajo la mirada de Dio, ignora la
Monarquía, el sacerdocio y la institución de los
jueces oficiales, Núm. 32, 4-5.
- Documento Sacerdotal (P)
- Se realiza durante el reinado de
Ezequías, hacia los 700, el Yavista ocupa
el lugar más importante.
- Deuteronomio (D)
- Escrito al final del siglo X, en la
segunda mitad del reinado de
Salomón, compuesta en el Sur, en
el reino de Júda, refleja las ideas
de la corte de Jerusalén.
- Constituido por el relato de la
sucesión del trono de David, la
institución capital es la
monarquía, a la cual está
ligada el arca, que se inspira en
la institución cananea o
egipcia.
- Ciclo Patriarca (Gén 12-36)l:
Manifiesta como la
bendición por el
patriarca, llagara al
pueblo.
- Ciclo de los Orígenes (Gen 2-11): Se trata de
los comienzos de una reflexión profunda de
moral política, valida para el siglo X, pero
continuada
- Ciclo de Abraham: La responsabilidad
del patriarca se encuentra
comprometida con la fidelidad en su
misión.
- Ciclo de Isaac: Nos permite
comprobar la importancia de la
fidelidad del patriarca a Dios y la
bendición.
- Ciclo de Jacob: Da importancia a la
bendición, le preocupa la
responsabilidad de Israel frente a los
otros pueblos que lo rodean.
- Ciclo de Abraham: La responsabilidad
del patriarca se encuentra
comprometida con la fidelidad en su
misión.
- Acontecimiento del Sinaí: Constituye
una experiencia para Israel, una
teofanía (Ex 19, 2a. 10-11, 13b-16b,
18.20), un misteriosos almuerzo ante
Dios (24, 1-2. 9-11) y una carta (34,
10-26)
- La Historia de José (Gen 37-50): Gracia a
la sabiduría de un patriarca
la bendición llega a todo
Egipto.
- Salida de Egipto: (Ex 1-17): El faraón
que se encuentra bajo los efectos de
la maldición pide a Moisés la
bendición.
- Salida de Egipto: (Ex 1-17): El faraón
que se encuentra bajo los efectos de
la maldición pide a Moisés la
bendición.
- La conquista: la bendición de Israel viene de
Dio y no puede ser cambiada (Núm. 24,1) la
bendición implica una responsabilidad real
frente a Dios que constituye la fuente.
- La bendición también
hacer parte del marco
Cultual del Sinaí (Ex 12, 32)
- La bendición también
hacer parte del marco
Cultual del Sinaí (Ex 12, 32)
- La Historia de José (Gen 37-50): Gracia a
la sabiduría de un patriarca
la bendición llega a todo
Egipto.
- Ciclo Patriarca (Gén 12-36)l:
Manifiesta como la
bendición por el
patriarca, llagara al
pueblo.
- Constituido por el relato de la
sucesión del trono de David, la
institución capital es la
monarquía, a la cual está
ligada el arca, que se inspira en
la institución cananea o
egipcia.
- Fusión de J y E
- Documento Elohísta (E)
- Redactado a finales del siglo IX o al principio
del siglo VIII, se encuentran tradiciones
paralelas al documento Yavista, compuesto
en el reino del Norte después de la
separación de los dos reinos, refleja la
preocupación de los ambientes proféticos.
- Su interés se centra en Israel y
secundariamente en su relación con los
pueblos vecinos, comienza con el ciclo
de Abraham, su final no es fácil de
determinar.
- Su interés se centra en Israel y
secundariamente en su relación con los
pueblos vecinos, comienza con el ciclo
de Abraham, su final no es fácil de
determinar.
- Trasmitió la antigua
tradición de Israel. Su
redacción se sitúa entre
850 y 750.
- Su temática gira entorno al temor
de Dios, plantea el problema moral
del pecado, muestra la acción de
Dios fuera de Israel.
- Ciclo de Abraham, Ciclo de
Jacob y el ciclo de Moisés: La
tradición elohísta nos habla
del temor de Dios,
- Historia de José: La salvación
que Dios lleva a cabo por la
prueba, el mal y el sufrimiento,
base de la comprensión cristiana
de la redención.
- El acontecimiento de Horeb: El
pueblo es invitado a decidirse y
optar por Dios
- La marcha por el desierto y la conquista:
manifiesta la infidelidad del pueblo y
subraya la función de Moisés, la acción del
Espíritu tiene por finalidad favorecer la
dirección del pueblo.
- La marcha por el desierto y la conquista:
manifiesta la infidelidad del pueblo y
subraya la función de Moisés, la acción del
Espíritu tiene por finalidad favorecer la
dirección del pueblo.
- El acontecimiento de Horeb: El
pueblo es invitado a decidirse y
optar por Dios
- Historia de José: La salvación
que Dios lleva a cabo por la
prueba, el mal y el sufrimiento,
base de la comprensión cristiana
de la redención.
- Ciclo de Abraham, Ciclo de
Jacob y el ciclo de Moisés: La
tradición elohísta nos habla
del temor de Dios,
- Redactado a finales del siglo IX o al principio
del siglo VIII, se encuentran tradiciones
paralelas al documento Yavista, compuesto
en el reino del Norte después de la
separación de los dos reinos, refleja la
preocupación de los ambientes proféticos.
- Documento Yavista (J)
- CANON MASORETICO
- Es una literatura anónima, sin embargo
numerosos textos legislativos son
atribuidos a Moisés (cf. Filón de
Alejandria, De Vita Mosis)
- El filosofo Judío Spinoza (1670) El
Pentateuco forma con los libros
históricos (de Josué a Reyes) una
unidad, a sus ojos el verdadero
autor del Pentateuco es Esdras.
orgánica,
- El filosofo Judío Spinoza (1670) El
Pentateuco forma con los libros
históricos (de Josué a Reyes) una
unidad, a sus ojos el verdadero
autor del Pentateuco es Esdras.
orgánica,
- Teoría Documentaria: En la base del
Pentateuco hubo varias tramas
narrativas, independientes unas de
otras, y redactadas en épocas
diferentes, todas ellas narraban la
misma "intriga" pero con aceptos
ideológicos diferentes.
- Teoría de los Fragmentos:
Supone que el origen del
Pentateuco se encuentra en
numero importante de
textos narrativos y
legislativos, dispersos y
aislados, sin continuidad
narrativa.
- Teoría de los Complementos:
Postula un documento básico que
contenía el núcleo del
Pentateuco, que habría recibido
numerosos complementos a lo
largo de los siglos.
- Teoría de los Complementos:
Postula un documento básico que
contenía el núcleo del
Pentateuco, que habría recibido
numerosos complementos a lo
largo de los siglos.
- Según Wellhausen, el Pentateuco es el resultado de la
combinación de cuatro documentos. El documento
Yahvista, el documento Elohísta, El Deuteronomio y el
documento Sacerdotal.
- Teoría de los Fragmentos:
Supone que el origen del
Pentateuco se encuentra en
numero importante de
textos narrativos y
legislativos, dispersos y
aislados, sin continuidad
narrativa.
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