Conceitos e Práticas da Espiritualidade

Conceitos e Práticas da Espiritualidade

1. PRÁTICAS DE COMUNICAÇÃO COM AS DIVINDADES

   • A crença em divindades está presente na maioria das religiões. Ao longo da história, os seres humanos sempre desejaram comunicarse com as divindades. Por serem concebidas das mais diferentes formas – masculina, feminina, neutra, representando fenômenos naturais, defeitos ou virtudes dos humanos – e pela crença de que são capazes de controlar a própria natureza, as divindades sempre foram consideradas superiores aos seres humanos e, portanto, admiradas
   • Na antiguidade grega, por exemplo, acreditava-se que Poseidon dominava os mares e que Zeus era o responsável pelos raios e trovões. Embora as formas de comunicação com as divindades sejam, diversificada elas apresentam, de modo geral, uma característica comum: a necessidade dos seres humanos de estabelecer, de alguma forma, conexão com o sagrado.

2. COMUNICAÇÃO DOS POVOS INDÍGENAS COM SUAS DIVINDADES

   • Os povos indígenas também têm formas de se comunicarem com as divindades. Mais de 800 mil indígenas habitam o território brasileiro e cada grupo compreende a ideia divindade de uma maneira própria. Para os Tupinambá, o deus criador da Terra e de tudo o que nela existe se chama Monã, que significa “ancião”; os Guarani chamam o Deus criador de Nhanderu, ” o primeiro pai”, que criou o mundo e seus habitantes; os Xavantes, por sua vez, não acreditam em um Deus criador, e seus mitos pressupõe que o mundo já foi criado
   • Acreditam que duas pessoas com poderes especiais criaram animais e vegetais em um mundo já existente e povoado. As sociedades indígenas se comunicam com as divindades por meio da dança, da música, das orações, das festas, entre outras práticas. De modo geral, o pajé – nome de origem tupi – é o intermediário entre os mundos material e espiritual É ele quem intercede, junto das divindades e dos espíritos por toda a comunidade, pedindo proteção e auxílio

3. SÍMBOLOS DO CAMINHO DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

   • De acordo com a tradição, após ter pregado as palavras de Jesus em Jerusalém, São Tiago teria partido de barco para a Espanha com o objetivo continuar o trabalho de evangelização. Essa viagem longínqua garantiu a sua reputação de peregrino. Durante a jornada para Santiago de Compostela, os peregrinos costumam levar consigo alguns objetos de valor simbólico e afetivo, semelhantes aos que o apóstolo Tiago utilizava há mais de 1900 anos nas suas caminhadas. Esses objetos ajudam os peregrinos em suas experiências espirituais, concretizando a história de São Tiago e criando uma identidade comum entre os que fizeram a mesma caminhada.

4. MÍSTICA E EPIRITUALIDADE

   • É um conceito amplo que pode variar de acordo com o contexto histórico e cultural. De modo geral , significa uma experiência extraordinária de contato com o que é considerado sagrado . É algo que está para além da dimensão imanente, ou seja, da realidade que podemos ver, sentir e perceber. A mística é uma conexão com aquilo é transcendente, isto é, que está além da realidade concreta e perceptível. Dependendo da filosofia de vida ou da religião, o transcendente pode ser nomeado como Deus, sagrado, universal, entre outros. Aquele que acredita nessa conexão com o transcendente e a vivencia é considerado místico.
   • Por meio de experiências místicas, as quais, muitas vezes, incluem exercícios respiratórios, meditação, peregrinações, jejuns, festas, oferendas, vida em comunidade tantas outras possibilidades, o místico acredita conectar-se com dimensão transcendente. Durante a festa em hindu acende –se velas na praia. Esse festival honra a deusa Lakshmi, uma das mais importantes no hinduísmo. É uma celebração com muita comida luz, cor e fogos de artifícios em comemoração de fogos de artifícios em comemoração ao triunfo da luz sobre as sombras, do bem sobre o mal.