Exegese Semio-discursiva

Exegese Semio-discursiva

1. 1 - Fase preliminar

   • familiarizar-se com o texto em seu contexto literário.
   • Familiarisar-se com o texto
     • Ler o texto bíblico até ficar amplamente familiarizado com ele.
   • Anotar as suas primeiras impressões
     • Anotar as suas primeiras impressões e dúvidas sobre o texto (revisá-las a cada ciclo da leitura).
   • notar suas principais interrelações
     • Ler o livro, ou seção do livro, ao qual o texto pertence, notando suas principais interrelações (vocabulário, pessoas, lugares e assuntos).
   • Buscar a época em que o texto foi escrito
     • Definir, provisoriamente, a época em que o texto foi escrito e conhecer o máximo que puder sobre ela.

2. 2 - Fase preparatória

   • Na fase preparatória, nosso objetivo é perceber como a organização (forma) linguística e literária do texto nos ajudam a compreendê-lo.
   • Qual é o texto a ser interpretado?
     • Qual é o texto a ser interpretado (do ponto de vista da crítica textual e genética)?
     • Plano da expressão
       • a estrutura quiástica e paralelística acima indicada corresponde ao modo de ser do texto enquanto
       • Identificar as marcas linguísticas
         • Identificar as marcas linguísticas que permitem a delimitação e a segmentação do texto.
       • Notar os elementos da textualidade
         • Notar os elementos da textualidade que poderão contribuir para a análise do plano de conteúdo.
       • Elaborar uma síntese interpretativa.
     • Plano de conteúdo
       • a estruturação retórica a partir de questões, concessões etc., corresponde ao modo de ser do texto enquanto plano de conteúdo.
   • Como o texto está delimitado, segmentado e estruturado?
     • Delimitar uma perícope
       • Para delimitar uma perícope (parágrafo, ou trecho que serve de base para a pregação), é necessário identificar as marcas linguísticas que indicam os limites de um texto e o dividem em perícopes: as mudanças relevantes nas pessoas, tempo, espaço e vocabulário (tema). Na prática, não basta apenas um tipo de mudança para se definir o início de uma nova perícope. Quanto maior for o número das marcas linguísticas, mais certeza teremos no tocante à delimitação realizada.
       • mudanças no tempo
       • mudanças no espaço
       • mudança de personagens
       • mudanças de assunto
     • A segmentação
       • A segmentação é um procedimento idêntico ao da delimitação, mas restrito aos limites da própria perícope. Com base nas mesmas marcas linguísticas, verificamos em quantas partes se subdivide uma perícope. A única diferença é que não é necessário que ocorram tantas marcas como no caso da delimitação.
     • A estruturação
       • A estruturação é o procedimento de identificação dos tipos de arranjo, de ordem das partes em que se divide a perícope.
   • Que elementos do plano de expressão contribuem mais intensamente para a produção do sentido?
     • notamos apenas, pois a sua análise será realizada no segundo ciclo
     • A ordem das palavras
     • Se essa ordem é mudada
       • a ordem normal das palavras em uma oração, na língua portuguesa é: “sujeito – verbo – complementos do verbo”.; Se essa ordem é mudada, alguma razão ligada ao conteúdo está na origem dessa mudança, e é preciso analisá-la
     • Se a ordem temporal normal é alterada
       • a ordem temporal normal move-se do passado para o presente e para o futuro, se é alterada, isto deve nos chamar a atenção para o que possa vir a significar.

3. 3 - Fase final

   • Objetivo: analisar o texto enquanto plano de conteúdo um método organizado em ciclos permite o estudo do texto bíblico de diferentes pontos de vista, mas todos girando ao redor de um eixo: a ação!
   • I Ciclo: A dimensão espaço-temporal da ação
     • Quem age? Onde? Quando? Fazendo o quê? A quem?
       • Ação
         • Ação: atividade significativa de pessoas (humanas ou não), construída no e pelo texto. Os verbos são a classe gramatical usada para expressar a ação.
       • Pessoa
         • Pessoa: a ação é sempre realizada por alguém, que chamamos de pessoa (ou personagem). Pessoa é uma construção do enunciador e pode ser uma representação mais próxima possível de pessoas reais, ou pode ser uma pessoa-tipo, construída a partir de pessoas reais, mas não equivalente a uma em particular.
     • Como são caracterizados agentes, pacientes, tempo e espaço no texto;
       • Caracterização
         • Caracterização: atribuição de qualidades, defeitos, características gerais ou específicas a pessoas, espaços e tempos. Adjetivos são a classe gramatical usada para expressar características.
       • Espaço
         • Espaço: quem age, sempre age em algum lugar. Nos textos, os espaços são locais significativos que delimitam e organizam a ação humana, sejam espaços reais ou imaginários. 
     • Como o texto organiza essas ações e relações no tempo e no espaço?
       • Tempo
         • Tempo: quem age, sempre age no tempo. Duas são as dimensões do tempo que devem ser analisadas na interpretação de textos. As formas linguísticas de marcar o tempo são os tempos verbais, os advérbios e as expressões adverbiais de tempo
         • Dimensão cronológica
           • a cronológica (que tem a ver com a sucessão de momentos do tempo), normalmente indicada pelos termos presente, passado e futuro;
           • passado
           • futuro
           • presente
         • Dimensão qualitativa
           • a dimensão qualitativa (que tem a ver com o modo de descrição da ação no tempo, que na gramática e na semiótica se chama de aspecto ou modo de ação), normalmente indicada pelos termos
           • completo
             • completo (quando a ação é vista em sua totalidade, realizada)
           • incompleto
             • incompleto (quando a ação é vista ainda em ocorrência, não-realizada).
           • incoativo
             • incoativo (quando se descreve a ação em seu início),
           • durativo
             • durativo (quando se descreve a ação em sua duração, em seu processo de acontecer),
           • terminativo
             • terminativo (quando se descreve a ação em seu término, final).
           • iterativo
             • iterativo (quando se descreve a ação em sua iteratividade, sempre começando)
   • II Ciclo: A dimensão teológica da ação
     • Quais são as possibilidades de sentido teológico da ação e como elas estão organizadas:
     • Quais são as possibilidades de sentido teológico da ação e como elas estão organizadas?
       • Parte I
         • Passo Final
           • O passo final é a elaboração de uma síntese interpretativa. A síntese é a expressão da sua interpretação das relações intertextuais e interdiscursivas do texto “exegetado”. É uma pequenina dissertação sobre como essas relações ajudam o seu texto a produzir sentido.
           • Elaboração de uma síntese interpretativa
         • Primeiro passo
           • o primeiro passo é identificar as relações de intertextualidade e interdiscursividade. Se as relações forem “marcadas” explicitamente, esse trabalho ficará bem fácil. Se as marcas forem “não marcadas”, só o conhecimento enciclopédico! “
           • intertextualidade
             • intertextualidade é o termo que explica o uso que um texto faz de outros, a ele anteriores, ou contemporâneos.
             • estilização
               • estilização, quando um texto imita o estilo de outros.
             • citação
               • a citação, quando um texto copia literalmente partes ou o todo de outro(s) texto(s);
             • alusão
               • alusão, quando um texto se apropria não literalmente de partes ou do todo de outro(s);
           • Interdiscursividade
             • Interdiscursividade é o termo que explica o uso que um texto faz de discursos, a ele anteriores, ou contemporâneos.
             • citação
               • a citação, quando um texto copia percurso(s) temático(s) de outro(s);
             • alusão
               • a alusão, quando um texto se apropria mais livremente de percurso(s) temático(s) de outro(s).
         • Segundo passo
           • O segundo passo é analisar as relações intertextuais e interdiscursivas. Como se faz essa análise? (1) Verifique se são relações contratuais ou polêmicas. Coloque no papel a sua definição (se contratuais ou polêmicas); (2) descreva como essas relações (intertextuais ou interdiscursivas) ajudam o texto (o que você está interpretando) a produzir sentido. Veja
           • Contratual
             • forma contratual (quando há um acordo de ideias)
           • Polêmica
             • polêmica (quando os outros textos e/ou discursos são usados sem concordância).
       • Parte II
         • Estilo
           • estilo (o aspecto estético do texto, que segue, em maior ou menor grau, padrões de beleza do contexto)
         • Argumentação
           • argumentação (o aspecto persuasivo do texto, que também segue os padrões de validade das ideias em um dado contexto).
       • Parte III
         • Sentidos possíveis
           • Por que sentidos possíveis, ao invés de o sentido do texto? Por um lado, porque todo texto é polissêmico (ou seja, possui várias dimensões de sentido – e.g., pessoal, política, econômica, social, cultural, etc. - ou, em linguagem mais técnica, possui diversas isotopias temáticas), mas não significa qualquer coisa. A polissemia não é só uma propriedade de textos, mas também de palavras.
           • (1) Reconhecendo as figuras e temas
             • Figuras são palavras concretas que se referem a coisas que existem no mundo real ou imaginário do texto. Temas são palavras abstratas, que explicam ou categorizam as coisas que existem no mundo.
           • (2) Identificando os percursos temáticos
             • Os sentidos de um texto estão organizados em percursos, que são encadeamentos de palavras e sentenças todas subordinadas a um tema mais abstrato. Todo percurso, portanto, é temático.
           • (3) Detalhando os percursos do texto
             • Desscreveremos o que consideramos ser o significado de cada sentença, levando em consideração o que já estudamos sobre a dimensão espaço-temporal da ação e sobre a interdiscursividade nessa perícope. Em outras palavras, faremos um “comentário” da perícope.
           • (4) Identifique o tema principal do texto
             • 4. Identifique o tema principal do texto, ou seja, o grande percurso que unifica os percursos menores e dá coerência ao texto como um todo.
           • 5. Elabore uma síntese dos significados
             • 5. Elabore uma síntese dos significados do texto, a partir do seu tema principal.
   • III Ciclo: A dimensão sócio-cultural da ação
     • Como o texto, em interação com seu mundo-da-vida, dá sentido à ação sob os pontos de vista da:
     • Como o texto, em interação com seu mundo-da-vida, dá sentido à ação sob os pontos de vista da (1) sociedade; (2) cultura; e (3) religião?
       • Sociedade
         • “Consiste nas ordens legítimas por meio das quais os participantes na comunicação regulam as suas filiações em grupos sociais e salvaguardam a solidariedade”
       • Cultura.
         • “Cultura é aquilo que definimos como reserva de conhecimento à qual os participantes na comunicação, ao entender-se uns com os outros, vão buscar as suas interpretações”
       • Religião.
         • O acervo de conhecimentos, valores, práticas e rituais considerados sagrados, mediante o qual, os participantes da interação social produzem sentido último, com pretensão de universalidade, para a vida humana.
       • Narratividade
         • Diferentemente da narração, ou narrativa (um tipo de texto), a narratividade é uma dimensão de todo e qualquer texto, responsável pelas transformações dos sujeitos e pela busca de valores e da produção do sentido social.
         • manipulação
           • Para realizar uma ação, o sujeito necessita de intencionalidade e competência, que são características tanto pessoais quanto sociais. A intencionalidade engloba tanto a motivação para agir, quanto os objetivos da ação, pois quem age sempre o faz em busca de um objetivo, movido por um dever, ou por um querer. Entendendo a motivação como pessoal e social, a semiótica lhe dá o nome de manipulação.
         • competência
           • competência para agir. Na linguagem semiótica, a competência se desdobra em saber-fazer e poder-fazer, que sintetizam todas as competências reais de pessoas no mundo.
           • objeto-valor
             • O alvo da ação é denominado de objeto-valor
           • objeto-modal
             • aquilo que é necessário para alcançar o alvo é denominado de objeto-modal.
         • performance
           • A ação realizada é denominada de performance. A performance se desdobra em um fazer-ser (opera transformação no próprio sujeito da ação) e em um fazer- -fazer (opera transformação na relação do sujeito com o objeto-valor).
         • sanção
           • ação será avaliada, receberá (na linguagem semiótica) uma sanção, que pode ser positiva ou negativa.
       • Percurso narrativo canônico
         • do sujeito da ação
           • o do sujeito da ação (que se desdobra em percurso do fazer e em percurso passional, que será objeto de análise no próximo ciclo),
         • do destinador-manipulador
           • o percurso do destinador-manipulador (que instaura a intencionalidade da ação). que motiva outro sujeito para realizar uma performance.
           • intimidação
             • intimidação (o manipulador faz com que o sujeito deva fazer algo sob pena de receber uma punição) e
           • provocação
             • provocação (o manipulador faz com que o sujeito deva fazer algo para evitar ser julgado negativamente).
           • tentação
             • tentação (o manipulador leva o sujeito a querer fazer algo em busca de uma recompensa)
           • sedução
             • sedução (o manipulador leva o sujeito a querer- -fazer algo para confirmar um juízo positivo que recebeu).
         • do destinador-julgador
           • o percurso do destinador-julgador (que sanciona a performance). que constata a realização da performance e a sanciona de forma positiva ou negativa.
   • IV Ciclo: A dimensão psico-social da ação
     • Como o texto, em interação com seu mundo-da-vida:
     • Relações passionais no texto.
       • Descreve as relações passionais no texto.
       • Paixão simples
         • paixões simples são efeitos de sentido do querer-ser (que subsume o dever-ser); ou seja, são efeitos de sentido decorrentes de um único tipo de modalização do sujeito do estado. Vejamos
       • Paixões complexas
         • Paixões complexas: as paixões complexas, como vimos, são efeitos de sentido derivados de uma combinação de qualificações modais do sujeito do estado.
       • Identidade
         • Identidade: a resultante de um processo psicossocial de diferenciação e identificação da pessoa em relação às demais em sua sociedade.
     • Como se constitui a identidade dos agentes a partir de seus objetivos, motivos, competências e relações passionais?
       • 1. Modalização
         • 1. Modalização Termo da sintaxe do nível narrativo que explica a qualificação do sujeito com relação ao seu fazer (modalização do fazer – sujeito do fazer), a relação do sujeito com os objetos-valor (qualificação do ser – sujeito do estado – paixões), e a relação do sujeito com o objeto, se verdadeira ou falsa, mentirosa ou secreta (modalidade veridictória).
       • 2. Aspectualização
         • Na análise das paixões o aspecto é um dos desdobramentos da paixão, qualificando as relações, passionais e distinguindo, consequentemente, os seus efeitos de sentido e suas respectivas lexicalizações.
       • 3. Percurso passional
         • Um modelo explicativo do processo narrativo do sujeito passional (patêmico), caracterizado por quatro fases logicamente dependentes e sucessivas:
         • emoção
           • emoção (a paixão vinculada a um sujeito)
         • moralização
           • moralização (a sanção sociocultural da paixão) – fases que correspondem, grosso modo, às percurso da ação: manipulação, competência, performance e sanção.
         • sensibilização
           • sensibilização (a aspectualização das relações patêmicas dos sujeitos)
         • disposição
           • disposição (a abertura do sujeito de estado para encetar a busca dos valores, que se caracteriza como espera)
   • V Ciclo: A dimensão missional da ação
     • Que possibilidades de ação e sentido da ação o texto constitui no diálogo conosco e como podemos praticá-las e/ou re-escrevê-las em nossa própria realidade?
     • Que possibilidades de ação e sentido da ação o texto constitui no diálogo conosco; e como podemos praticá-las e/ou re-escrevê-las em nossa própria realidade?
       • 1 - Síntese dos quatro primeiros ciclos
         • 1. Formular uma síntese interpretativa dos quatro primeiros ciclos da exegese.
       • 2. Identificar, em nosso mundo da vida, discursos similares
         • 2. Identificar, em nosso mundo da vida, discursos similares aos do texto e localizá-los em suas respectivas formações discursivas.
       • 3. Relações interdiscursivas dos discursos do texto e os de nosso mundo da vida.
         • 3. Fazer entrar em relações interdiscursivas os discursos do texto e os de nosso mundo da vida.
       • 5. Propor ações missionais
         • 5. Propor ações missionais (que incluam conhecimentos e paixões) compatíveis com os sentidos do texto e relevantes em nosso próprio tempo.
       • 4. Recriar os seus efeitos de sentido em nosso mundo da vida
         • 4. Reescrever o texto, procurando recriar os seus efeitos de sentido em nosso mundo da vida, em uma das formas possíveis de comunicação do evangelho.
       • Triângulo interpretativo
         • No processo de leitura, três fatores estão interligados de forma inseparável, cuja articulação em nossa vida determina em grande medida a construção da dimensão missional do texto
         • o pré-texto
           • o pré-texto, ou seja, a realidade na qual vive quem interpreta o texto, realidade esta já interpretada e discursivizada pelo leitor e pela leitora do texto bíblico
         • o contexto
           • o contexto, ou seja, a comunidade de crentes em Jesus Cristo, que realiza a leitura da Bíblia no âmbito de sua vivência da fé cristã, tanto no momento litúrgico, quanto no momento da ação missional
         • o texto
           • o texto, ou seja, o próprio texto bíblico em seu contexto e em sua forma linguística

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