MIRADAS DE LA SOCIOLOGIA

CARLOS MARX 1818-1893 MATERIALISMO HISTORICO
1. Entre sus obras mas destacadas CONTRIBUCIONES A LA CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA (1859) y EL CAPITAL (1867)
2. Influenciado por el pensamiento hegeliano, e aproximo al circulo radical de Bruno Bauer, donde comenzó el transito desde las concepciones idealistas al materialismo
  1. MATERIALISMO HISTORICO
    1. La infraestructura que es la base economica de termina la superestructura que son las formas de pensamiento, la politica, la cultura y la educación entre otros
    2. Lo economico es la base de la cultura Social
    3. La conciencia para Marx es la manifestación del espiritu, la conciencia es la concepción que tengo a partir de lo que me rodea, es lenguaje de simbolos e interacción con la sociedad
      1. Marx considero que el capitalismo generaria con sus contradicciones la causa de su destrucción que era la alienación del trabajo. Dotando a la clase proletaria (obreros) de una visión y acción sistematica (cientifica) se lograrian intervenir esas leyes dialécticas para que se diera la revolución que llevaria a la clase obrera a ejercer el poder de manera indelegable
        LA UTOPIA MARXISTA se planteaba como una sociedad sin clases, sin estados sin consumismo, sin guerras, sin violencia, sin explotados ni explotadores, la idea era la de regresar al comunismo primitivo pero con las herramientas y los desarrollos actuales, infinitamente mejorado por el proceso de la ciencia y la tecnológia al servicio del hombre y no en su contra
    4. LA DIALECTICA es el movimiento contradictorio de la materia que consta de tres leyes básicas ley de lucha de contratos, ley del paso de cuantitativo a lo cualitativo y ley de negacion de la negacion
      1. LA DIALECTICA la explicamos como toda realidad posee en si misma el germen de su propia contradicción no existe nada en la naturaleza que no tenga su contrario , no hay negro sin blanco no hay grande sin pequeño, no hay luz sin oscuridad, no hay luz sin odio no hay pobres sin ricos y no hay proletariado sin burguesia
NORBERT ELIAS 1897 A 1990
1. CONCEPTO DE LARGA DURACIóN señalando que el presente y lo que somos hoy viene de las culturas tradicionales de las mezclas de estas con otras y con las luchas internas en cada uno delos momentos historicos; no se llega ser lo que somos sin las construcciones sociales historicas que se traducen en nuestras formas de comportamiento, que se van solidificando como las hegemonicas por ello los cambios culturales son tan lentos pórque deben romper con siglos de acumuilación simbolica
2. ―El individuo y la sociedad se manifiestan como "procesos" y no como entidades abstractas, separadas, universales e invariables
3. Según una especie de 'ley fundamental de la socio génesis, durante su vida, el individuo vuelve a recorrer los procesos que ha recorrido su sociedad a lo largo de la suya.
  1. proceso de evolución en la concentración del poder, en el monopolio ha seguido históricamente y se fue transformando en una construcción monopólica del poder a través de la construcción del Estado Nación, un espacio donde confluye una organización social, para regular las disputas sociales.
: PIERRE BOURDIEU (1930 – 2002)
1. conceptos fundamentales de su teoría “Campo” y Habitus” y como se articula articulan en la sociología reflexiva, “una sociología encaminada a difundir medios de defensa contra la dominación simbólica‖
2. la propuesta de Bourdieu, articula dos miradas: La estructuralista y la constructivista:
  1. Las estructuralista: las estructuras objetivas las considera como espacio de posiciones, la distribución de los recursos socialmente eficientes que definen las coerciones externas limitativas de las interacciones y representaciones
  2. la constructivista: movimiento reintroduce la experiencia inmediata de los agentes para explicar las categorías de percepción y apreciación (disposiciones) que estructuran desde adentro sus acciones y representaciones (tomas de posición).
3. Bourdieu toma de Durkheim y Mauss la propuesta que hacen en el estudio “Algunas formas primitivas de clasificación según la cual “los sistemas cognitivos vigentes en las sociedades primitivas se derivan de sus sistemas sociales
  1. La primera: la correspondencia entre estructuras cognoscitivas y estructuras sociales que se observa en las sociedades pre capitalistas existe también en las 50 sociedades avanzadas donde su homología es producto en su mayor parte del funcionamiento del sistema escolar
  2. La segunda: propone que las divisiones sociales y los esquemas mentales son estructuralmente homólogos (análogos, equivalentes, no iguales) por estar genéticamente ligados y que los esquemas mentales resultan de la incorporación de las divisiones sociales.
  3. La tercera: la correspondencia entre estructuras sociales y estructuras mentales no se limita a definir nuestra percepción política del mundo social; también cumple funciones eminentemente políticas
  4. La cuarta: los sistemas de clasificación constituyen la postura de las luchas que oponen a los individuos y los grupos en las interacciones rutinarias de la vida cotidiana, lo mismo que en las contiendas individuales y colectivas que se verifican en los campos de la política y la producción cultural.
ZYGMUNT BAUMMANT el profeta de la posmodernidad
1. El pesimismo de Bauman puede rastrearse en muchas de sus obras - entre otras, Modernidad y Holocausto, La globalización: consecuencias humanas, Comunidad, Etica posmoderna y La sociedad sitiada- en las que se ocupa de temas como el Holocausto, los desafíos de la globalización, las encrucijadas de la ética y la pérdida del sentimiento comunitario.
  1. Señalaba que nuestro mundo no era moderno en el sentido tradicional del término y que era lo suficientemente distinto como para requerir una nueva denominación, pero no nos decía de qué manera el mundo nuevo era diferente de su predecesor. Modernidad líquida es un término positivo: señala la diferencia que es la volatilidad

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