Existencialismo

Existencialismo

1. situado en el siglo XX , a finales de la segunda guerra mundial en 1945

2. Este antropocentrismo exacerbado echaba por tierra cualquier posibilidad de culpar al entorno de la destrucción del mismo, en un revisionismo hobbesiano que vinculaba al hombre con su capacidad cognitiva de manera decisiva.

   • Tommas Hobbes, un irracionalista, atribuye todo lo que sucede con el hombre a la subjetividad, la relación del hombre que piensa en el deseo y lo pone por obra por su capacidad de pensar en él, sus obras empezaron a tener fuerza en la época cercana a 1645, estas trascendieron cuando el existencialismo toma fuerza.
     • • Esto automáticamente nos da la apertura a una nueva mirada al mundo, el hombre que es consciente, que decide, que piensa acerca de si mismo, en relación al mundo que lo rodea, y a la verdad que aparentemente rodea su mundo, el existencialismo plantea que "la existencia precede a la esencia"
         • Entre los años 1940 y 1950
           • Jean Paul de Sartre expone es que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes son, así como el significado de sus vidas.
             • • El existencialismo genera un camino a la crítica del psicoanálisis freudiano, ya que ofrece un hombre consiente del mundo, de sus decisiones, en todo momento, defendiendo la subjetividad y planteando al hombre como una totalidad y no como una colección, teniendo como objetivo en la refutación, el explicar cómo el comportamiento del hombre está determinado por la experiencia, y cada experiencia es un momento, que requiere de conciencia, por tanto en la medida que el hombre se comporta es consiente, de su accionar, también como argumento hace la comparación con otras conductas para así encontrar la revelación única que todas las conductas expresan de manera diferente.
                 • Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él.
                   • EN 1870 A 1900
                     • Nietzsche viene a influenciar fuertemente la nueva corriente filosófica, de la que se viene hablando, este filosofo es un ateo que proclama la muerte de Dios, mas esto viene a ser necesario para la nueva visión del hombre
                       • • en 1925
                           • Unamuno exige la existencia de Éste como garante de su tan anhelada inmortalidad, de lo cual se aferra para no desaparecer
                             • • Luego en 1973 Michel FOucault
                                 • • sigue a Nietzsche, quien no habla explícitamente de sujeto, pero tiene implícitamente una teoría del sujeto. Hay, para él, un sujeto que crea valores, que es el capaz de determinarse por sí mismo, por lo que quiere, por su voluntad de poder. Es el sujeto sano, fuerte, noble, libre. Luego está el sujeto que se somete, el sujeto sujetado: el sujeto débil, cobarde, servil, enfermo. La verdad es para Nietzsche una ficción que cada sociedad construye para mantener unas relaciones de poder. El sujeto libre no se somete a esta verdad, crea su propia perspectiva. La genealogía no deja ser una manera de rastrear la procedencia de las cosas desde el presente.
                                     • El sujeto ético de Focault puede considerarse, en parte, una herencia del super-hombre nietzscheano, es el hombre capaz de crear sus propios valores. Pero no tiene nada que ver con la concepción jerárquica de Nietzsche, no hay relación de dominio sobre el otro. Es el hombre que se trabaja a sí mismo, que se hace a sí mismo, que define su estilo. Tiene un aire mucho menos romántico, mucho más sereno. No tiene tampoco la autosuficiencia que propone Nietzsche. Necesita un maestro, pero no que le imponga obediencia.
                                       • Como conclusion....
                                         • Unamuno, Nietzsche y Focault, proponen el renacer de un nuevo hombre que comprende su realidad
                                           • Ven el lenguaje y las ideas como máscaras del trasfondo vital y sentimental del ser humano, El conocer es siervo del sentir, el dispositivo de control que configura las ideas y la necesidad de revelarse o eliminarlo para crear nuevos valores subjetivos...
     • Hobbes describe el poder, describe normas sociales, estructuras conformadas, pero a su vez, entrega una mirada, al deseo de ser controlado, ya que cualquier hombre pudiera revelarse en contra, si su deseo no fuese ser dominado, más la razón por la que permanece bajo sujeción es porque en él no hay sentimiento que le provea hambre de rebelión
       • LUEGO EN 174O
         • David Hume en su libro Tratado de la naturaleza humana describe un nuevo hombre en el que aún se visualiza la intención de Hobbes, donde coloca al hombre en una posición en la cual su mundo depende la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del mismo.

Imágenes y archivos del mapa