Corrientes filosóficas...

...Sobre el ser
1. Criterio cualitativo:
  1. El idealismo se centra en el ser dado a la conciencia, considerado desde el punto de vista del sujeto, o desprovisto de toda consideración material.
  2. El materialismo, por el contrario, afirma que el origen o fundamento de la realidad es material. Todo lo que hay, es materia, es decir, son cosas con propiedades físicas (espacio, tiempo, peso, masa, carga eléctrica, rigidez, temperatura, dureza, etc.).
2. Criterio cuantitativo:
  1. Se llama propiamente dualismo a toda doctrina metafísica que supone la existencia de dos principios o realidades irreductibles entre sí y no subordinables, que sirven para la explicación del universo.
  2. El monismo considera que todo lo real puede ser reducido en última instancia a una sola entidad: materia, espíritu, energía... En general, ‘monismo’ se usa para designar doctrinas según las cuales hay un solo tipo de substancia y realidad.
  3. El pluralismo sostiene que existen varios principios constitutivos de la realidad. Recordemos a los presocráticos pluralistas como Empédocles, Anaxágoras, Demócrito
...Sobre el conocimiento
1. ¿Verdad?
  1. Noción de verdad
    1. Relación entre lo que pienso y la realidad
      1. Coherencia (sintáctica): Sostiene que es verdadero lo que sea coherente.
      2. Consenso (Pragmática): Sostiene que es verdadero lo que depende del consenso de los sujetos cognoscentes.
      3. Correspondencia (semántica): . Afirma que es verdadero lo que corresponda con la realidad
    2. Tradicionalmente se concibe como una relación de adecuación entre el pensamiento (o su expresión) y la realidad.
  2. Esceptisismo
    1. Éste afirma que nunca podemos saber si un pensamiento se adecúa o no a la realidad. Jamás podremos tener la certeza de nada
  3. Sofística
    1. Consiste en poder sostener con convicción cualquier tesis y sobre todo, poder hacer fuerte la causa débil.
2. ¿Origen?
  1. Racionalismo: doctrina gnoseológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón, en sus ideas innatas o en sus estructuras a priori (anteriores a toda experiencia).
  2. Empirismo.: Esta corriente afirma que el conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible, que sólo es válido cuando proviene de los sentidos
  3. Criticismo o apriorismo.: Consiste en una crítica de las facultades del conocimiento y representa un intento de superación de las dos corrientes anteriores.
  4. Realismo e Idealismo: es la insistencia respectiva en tomar un punto de partida en el “objeto” o en el “sujeto”.
3. ¿Limites?
  1. .Dogmatismo y Objetivismo
    1. El conocimiento verdadero, universal y objetivo es posible (= Dogmatismo, a diferencia del escepticismo); más aún, las cosas se conocen tal como se ofrecen al sujeto (= Objetivismo, a diferencia del subjetivismo o relativismo
  2. Escepticismo
    1. El escepticismo niega que el sujeto pueda conocer. No puede captar la verdad del objeto. El conocimiento no es posible.
  3. .Subjetivismo y relativismo
    1. Según éstos, hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente válida.
  4. El pragmatismo
    1. Lo verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida. El pragmatismo modifica de esta forma el concepto de la verdad, porque parte de una determinada concepción del ser humano.
  5. El Criticismo
    1. Se trata de una posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo.. Está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad.
4. Problemas de la verdad
...referentes a la acción humana
1. Éticas máximas (felicidad)
  1. Tres respuestas se perfilan en esta época, que permanecen hasta nuestros días:
    1. Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo).
      1. La felicidad es el fin último natural: El pensamiento griego no podía aceptar la idea de que una serie de elementos subordinados entre sí fuera infinita. El fin último es la felicidad (eudaimonía), y todos lo llaman así, porque mientras tiene sentido preguntar «construir una casa, ¿para qué?», «dinero, ¿para qué?», «estudiar, ¿para qué?», y responder «para ser felices», carece de sentido preguntar «felicidad, ¿para qué?»
    2. Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por sí mismo sin depender de nada ni de nadie.
      1. Cínicos
        Éste es el adjetivo que la gente aplicaba a un grupo de filósofos que, más que una escuela, formaban una corriente que se distinguía por una actitud: considerar que la felicidad consiste en la libertad radical del individuo frente a todas las normas y las instituciones sociales.
      2. Estoicismo
        El término «estoicismo» viene de stoa poikile, que era el pórtico pintado del ágora, en el que enseñaba Zenón de Citio (332 a. C.), fundador de esta escuela.
    3. Ser feliz es experimentar placer y conseguir evitar el dolor (hedonismo)
      1. El epicureísmo
      2. El epicureísmo
2. Éticas mínimas (justicia)
  1. Crítica a las éticas materiales y heterónomas
    1. Kant denomina a las éticas anteriores a él «éticas materiales de bienes», porque indican cuál es la materia, el contenido de lo bueno (el placer, ejercer la vida contemplativa, cumplir la Constitución política, etc.), y también «éticas heterónomas», porque identifican lo moralmente bueno con un fin que la voluntad humana no se da a sí misma, sino que le viene dado por la naturaleza.
  2. La conciencia moral: el imperativo categórico
    1. Llamamos imperativos a los mandatos que nos ordenan obrar de una forma y otra.
      1. Hipotéticos
      2. Categóricos
  3. La forma de los deberes morales
    1. Son deberes morales los que tienen unos rasgos formales que proceden de la razón. Para descubrirlos Kant propone un test que expone a través de lo que llama «las formulaciones del imperativo categórico».

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