ETICA

ETICA

está entrañablemente unida a otra disciplina filosófica denominada axiología. El concepto de ética a estas alturas resulta familiar, no así la noción de lo que ha de significar la axiología.
1. Axiología
  1. Etimología
    1. viene del griego, axios, que significa merecedor, digno, valioso, y de logos, fundamentación, concepto. La axiología es la ciencia o teoría de los valores, especialmente de los morales.
  2. Historia
    1. el término y el concepto fueron desarrollados a finales del siglo XIX y comienzos del s. XX, primeramente en Alemania donde surgen los primeros trabajos sistemáticos, sobre todo por los autores neokantianos de la escuela de Baden, cuyos presupuestos filosóficos estaban en contraposición con la ética formal de Kant.
  3. Problemas
    1. axiología como disciplina sintética fundamental de la filosofía tiene ante sí, ocho problemas capitales
      1. El problema de la existencia del valor. ¿Existen los valores? ¿Qué tipo de existencia tienen? ¿Cuál es su naturaleza?
        Uno de los primeros problemas con los que la axiología se enfrenta es el relacionado con la existencia de los valores, en este plano las posturas parecerán irreconciliables unas con otras
      2. El problema de la esencia del valor. ¿Qué son los valores en general?
        Todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por sí mismo o por su relación con otra cosa; la cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su proporción o aptitud a satisfacer nuestras necesidades; en economía, lo útil, el precio de una cosa
      3. El problema del método. ¿Qué método debe emplearse para dilucidar la naturaleza del valor?
        metodo aprioristico
        metodo experimental
      4. El problema del conocimiento de los valores. ¿Cómo se conocen los valores?
        el bien se capta especialmente por vía emocional, es decir, el objeto que tiene adherido dicho valor; por su parte el objeto material se capta por vía sensorial, mientras que el objeto ideal por vía intelectual.
      5. El problema de la clasificación de los valores. ¿Cuántas clases de valores hay?
        la agrupación de los elementos de un conjunto en subconjuntos, clases o conceptos clasificatorios que lo dividen de forma disyuntiva y exhaustiva. Clasificar es, por tanto, dividir en grupos de forma tal que: ningún grupo sea vacío, ningún elemento pertenezca a más de un grupo y la suma de los elementos de todos los grupos equivalga a la extensión total del conjunto”
      6. El problema de la valoración. ¿En qué radica la positividad y en qué la negatividad de un valor?
        Por su polaridad o dualidad, los valores suelen dividirse en positivos y negativos, sin que exista un término medio, ambos tienen existencia por sí mismos. Por lo tanto, el valor negativo no es la simplemente “negación” (negatio) o la ausencia de su correspondiente valor positivo
      7. El problema de la jerarquía de los valores. ¿Qué valores valen más?
        La tarea específica del hombre en el mundo consiste en la elaboración de un orden provisional de valores que permita reconocer verdaderamente al ser humano. Le toca al hombre buscar e inventar qué es lo que se necesita para realizar ese valor fundamental que es el hombre mismo en sus dimensiones constitutivas, sociales, históricas, económicas, materiales, particulares, etc.
      8. El problema de la realización de los valores. ¿Qué relaciones internas existen entre los valores y bienes?
        los valores desempeñan específicas funciones en la comunidad, contribuyendo a dar importancia a las cosas y a las actividades de las personas, por ello su realización y efectivización resulta ser necesaria.
  4. Postura subjetivista
    1. El subjetivismo es la condición que supone que algo sólo es verdadero para el sujeto que lo concibe, aplicado a los valores
      1. se caracteriza
        Los valores constituyen un reino propio, subsistente por sí mismo. Son absolutos, inmutables e incondicionados.
        Los valores se hayan en relación peculiar con las cosas reales valiosas que llamamos bienes. En los bienes se encarna determinado valor: en las cosas útiles, la utilidad; en las cosas bellas, la belleza, y en los actos buenos de los hombres, la bondad.
        Los valores son independientes de los bienes en los que se encarnan. Es decir, no necesitan para existir que se encarnen en las cosas reales.
        Los bienes dependen del valor que encarnan. Sólo son valiosos en la medida en que soportan o plasman un valor.
        Los valores son inmutables; no cambian con el tiempo ni de una sociedad a otra. Los bienes en que los valores se realizan cambian de una época a otra; son objetos reales, y como tales, condicionados, variables y relativos.
  5. Postura Objetivista
    1. defiende la existencia de valores éticos plenamente objetivos , ya que no se reducen meramente al sentimiento de agrado, interés ni deseo, ni se reducen tampoco a un mero proceso psicológico de valoración, razón por la cual, el estudio de estos valores es objeto de la ontología. De esta manera, el objetivismo ético sustenta que los mencionados valores son válidos y objetivos para todos los individuos y todos los tiempos, ya que no son ni subjetivos, ni relativos ni convencionales
      1. Se caracteriza
        Los valores constituyen un reino propio, subsistente por sí mismo. Son absolutos, inmutables e incondicionados.
        Los valores se hayan en relación peculiar con las cosas reales valiosas que llamamos bienes. En los bienes se encarna determinado valor: en las cosas útiles, la utilidad; en las cosas bellas, la belleza, y en los actos buenos de los hombres, la bondad.
        Los valores son independientes de los bienes en los que se encarnan. Es decir, no necesitan para existir que se encarnen en las cosas reales.
        . Los bienes dependen del valor que encarnan. Sólo son valiosos en la medida en que soportan o plasman un valor.
        Los valores son inmutables; no cambian con el tiempo ni de una sociedad a otra. Los bienes en que los valores se realizan cambian de una época a otra; son objetos reales, y como tales, condicionados, variables y relativos.
        Los valores no tienen una existencia real; su modo de existir es –a la manera de las ideas platónicas- ideal.

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