Investigación Científica: Renovación del conocimiento.
Responde a los problemas de la realidad.
Proyección Social: Interacción de la Universidad en la sociedad.
Planteamiento de seis grandes dilemas:
1. ¿Cómo debe ser la intervención de la Universidad
en la sociedad: a manera universitaria o partidista?
2. ¿Construimos conocimiento o somos simples
consumidores del mismo?
3. ¿Nos quedamos con el docente que
tenemos o formamos el que queremos?
4. Toda educación consciente debe preguntarse
por el ser humano que quiere educar.
Dilema Antropológico de la Educación
Dos direcciones:
Estudio de la realidad
humana a educar
Reflexión sobre el ser humano
que se quiere construir o moldear
¿Queremos formar para la polis, bajo el
estandarte de la areté o simplemente
queremos transformar la simple instrucción en
educación?
Educar es moldear en los valores. Griegos- Siglo V
A.C: Fuerza guerrera (resiliencia), valentía,
heroísmo, belleza y bondad.
Modelo Griego: Fuerte componente político. Educar para la vida en la polis, para servir a a
la polis, para vivir en la polis. "Quien no vive para la polis es un inútil" (Pericles).
La Educación como un asunto familiar y privado, como problema
del individuo, es ajeno a la idea griega. La educación es un
problema de la polis.
5. El dilema político de la Educación Superior: ¿en qué
debe consistir la acción política de la Universidad?
Universidad: Acto Político
Pierre Bordieu: "Toda acción pedagógica es
objetivamente una violencia simbólica", en tanto
es la imposición de una arbitrariedad cultural.
Violencia simbólica: Todo poder que logra imponer
significaciones como legítimas, disimulando las relaciones de
fuerza en que se funda su propia fuerza.
Diferencias entre un Partido Político y la Universidad:
El Partido Político busca tomar y controlar el poder del
Estado. Reviste rigidez en sus ideas y disciplina.
Organización de militantes que creen en una serie de
dogmas políticos.
La Universidad no aspira la toma del poder del Estado. No tiene dogmas políticos,
ni religiosos, pero quiere incidir en el poder. Su estructura organizativa no es la
de un partido y la comunidad universitaria no es una organización de militantes.
La discusión política se esfuerza en tener la razón y en demoler
los cimientos de la existencia intelectual del adversario.
El debate académico de la Universidad no sólo es ideas y teorías refutables por otras nuevas y más
plausibles, sino que siente un profundo respeto por el pensamiento y los alcances teóricos de las diferentes
escuelas y corrientes del pensamiento. Es sanamente pluralista.
La acción académica se interesa por la verdad, en sí misma; y no por la
apariencia o el aspecto fenoménico de las cosas. La acción política, en
cambio, está subordinada a intereses partidistas o del Estado.
La Universidad debe tomar una posición ética y política frente a ala
realidad social, y no sólo estudiarla,pero no debe tomar una posición
partidista.
6. ¿Puede ser la Educación Universitaria,
una educación popular?
Antecedentes históricos de la Educación Popular:
Reforma de Lutero, Siglo XVI. Objetivo: Que
todos los fieles pudieran leer la Biblia.
Educación Popular: Idea que surge en las
sociedades que entran a la Edad Moderna. Tiene
marcados orígenes constestarios y anticlericales
Escuela de la Revolución Francesa: Escuela para
todos, construcción de la igualdad social
Simón Rodríguez (1769 - 1853), Venelano: La Educación Superior
nos hace americanos, no europeos. Inventores, no repetidores,
nos hace libres, no siervo de mercaderes y clérrigos
José Martí (1853- 1895) La educación popular evita que el
pueblo sea engañado y servil, humaniza al ser humano.
Universidad Popular en El Salvador, poco antes de 1932, Tenía el
propósito de hacer tomar conciencia al obrero y campesinos indígenas
para la lucha revolucionaria.
Educación Popular bajo la incidencia de la "Teología de la Liberación".
Característica de la verdadera Educación Popular
Opción por los excluidos, uno método y una estrategia.
Búsqueda de la excelencia académica.
Compromiso de la comunidad educativa por la transformación social.
Carácter ético- político del quehacer educativo.
No es una educación para insertarse mejor en el sistema y reproducirlo, sino para superar el
status quo y, contribuir, desde la educación a su transformación.
Repensar y refundar la Universidad
Es necesario el compromiso consciente de la comunidad estudiantil. Los estudiantes
deben tener su autonomía organizativa y política.