La cumbre del neoplatonismo:Plotino

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La cumbre del neoplatonismo:Plotino
1 1.Plotino y su tiempo
1.1 Es la figura más alta del neoplatonisismo. Trata de un retorno, encima del epicureisismo y el estoicismo, a Platón y a la tradición pitagórica. el objetivo era la restitución al alma de una riqueza que había perdido y se trata ahora de romper los limites del "yo" individual, de evadirse de esta condición por el recurso a una ascesis propia
1.1.1 La enseñanza de plotino se basa en sustraer a el hombre a la realidad concreta, abriéndole un camino contemplativo y místico. La síntesis plotiniana se sitúa e un contexto de efervescencia irracional y mágica
2 2.El Alma Universal
2.1 Plotonio saca de ella todas las consecuencias, la concepción órfica y platónica del alma como una esencia precipitada desde los reinos afortunados del más allá soba tierra.
2.1.1 Animismo
2.1.1.1 El alma es considerada como fuerza organizadora.
2.1.1.1.1 Metafísica platonica
2.1.1.1.1.1 El uno: realidad suprema que rebasa toda inteligencia.
2.1.1.1.1.2 Inteligencia: sede de las ideas, reino de la unidad en la relación con la multiplicidad.
2.1.1.1.1.2.1 El entendimiento humano es considerado como un intermediario entre la inteligencia y el mundo sensible
2.1.1.1.1.3 Alma universal:Es la imagen, la manifestación exterior de la inteligencia
2.2 "Si los hombres desconocen su unidad es porque miran fuera del ser del que dependen"
3 3.El dominio de la psicologia
3.1 Se habla de una psicologíasubordinada a una dialéctica que parte de la simplicidad del Uno y llega a la multiplicidad de las cosas
3.1.1 El alma percibe en la medida en que se vuelve hacia las afecciones de su parte sensitiva o irracional
3.1.1.1 En el alma, en el más alto grado de vida espiritual, no hay memoria, puesto que el alma está fuera del tiempo;ni sensibilidad, puesto que el alma no tiene relación con el mundo sensible
4 4."La inmaterialidad del alma y el "pneuma"
4.1 Todo lo que es material es divisible y corruptible.
4.1.1 El alma no puede estar localizada en el organismo, dice plotino.
4.1.1.1 El alma inmaterial es el sustrato de las verdades eternas que el hombre piensa cuando se piensa a ssi mismo.
4.1.1.2 El alma utiliza el cuerpo como una fuerza activa, "está presente en el cuerpo como la luz lo está en el aire"
4.1.2 pneuma"(ese soplo cálido que desprende constantemente de la sangre).El pneuma desempeña el papel de lazo de union entre el alma y el cuerpo
5 5. El organismo y las sensaciones
5.1 El cuerpo es por entero el instrumento del alma. pero , por que toca a la vista,, al oído, al olfato, al gusto, órganos especiales entran en juego y, por tanto, una determinada pluralidad de funciones.
5.1.1 El cerebro, punto de intersección de razón inmaterial con el alma sensitiva y el organismo, constituye una región privilegiada, pues hace posible el entendimiento y su función discursiva, que desempeña entre el mundo sensible y la inteligencia.
5.1.1.1 1er nivel:deseo, que depende del estado actual del cuerpo.
5.1.1.1.1 2do nivel: está en la "naturaleza", la cual acoge, la que sirve para la conservación del organismo
5.1.1.1.1.1 3er nivel:Deseo penetra hasta el alma
5.2 Todas las emociones pertenecen a la unidad que constituye el organismo vivo.
5.2.1 Sensación: conocimiento del sufrimiento.
5.2.2 La alianza entre el cuerpo y el alma es "peligrosa e inestable" ya que primmero es sometido a modificaciones.
6 6.Imaginación, Memoria y conciencia
6.1 Imaginacion: Resultante de las sensaciones y función racional a la vez, es el agente que puede cumplir su función si el cuerpo.
6.2 Memoria; Nace tan pronto como el ala sale de lo inteligible y busca distinguirse. Depende totalmente de la actitud del alma. Es decir, la memoria no tiene lugar más que en una vida fragmentada, acosada sin cesar por impulsos nuevos y necesidaades que renacen
6.2.1 Es imposible concebirla como una simple resultante de las sensaciones, y que no es otra cosa en su analisis, más que la conciencia en su extensión.
6.3 Conciencia:lejos de ser una ventaja, es un fallo y el signo de un fallo, puesto que no se tiene conciencia más que de lo anormal y de la enfermedad ya que la salud no provoca eco
7 7. La inspiración de plotino
7.1 Temia la necesidad por elaborar unsistema coherente que satisfaga las eistencias de lla razón.
7.2 Estos nuevos motivos de inspiración encuentran en el plotinismo una suerte muy iferente de la que le reservaba el naciente cristianismo, pero muy curiosamente semejante.
7.3 El Plontismo, que señala así con relación a la tradición clásica de Grecia; ha ejercido, a traves de la cultura cristiana, una enorme influeci sobre el espiritualismo y el idealismo del Occidente
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