HOMBRE

Cesar Arias
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Cesar Arias
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Mapa mental de La Naturaleza Social del Hombre de Miguel Angel Ruiz G. - UPB
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HOMBRE
1 Posee diferentes mecanismos de socialización en en mundo occidental explicados en
1.1 RAZÓN
1.1.1 es la herramienta que los hombres poseen para
1.1.1.1 Legitimar el ejercicio del trato con el otro
1.1.1.1.1 A través de los encuentros
1.1.1.1.1.1 Los cuales desencadenan varios aspectos inmanentes
1.1.1.1.1.1.1 Necesidad gobernanza
1.1.1.1.1.1.1.1
1.1.1.1.1.1.2 Afecto y pasiones
1.1.1.1.1.1.2.1 Ambos conducen a
1.1.1.1.1.1.2.1.1 Sentido político entre todos los ciudadanos
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1 Creando así
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1 Amigo aliado
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1 Ambos con pretensiones por la ciudad
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1 Generando
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1 Grandes disputas a traves de la oratoria argumentativa
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1 Por parte de
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Amantes de la verdad y respetuosos de la diferencia
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Que conllevan a
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Fortalecer lazos de AMISTAD
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.2 Amigo rival
1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.2.1
1.1.2 Según Aristóteles
1.2 Cristianismo católico (pensamiento Judío)
1.2.1 creó
1.2.1.1 Concepto de sociedad en dicha cultura
1.2.1.1.1 Se fundamenta en
1.2.1.1.1.1 Vida de Jesús en 3 momentos
1.2.1.1.1.1.1 Pasado
1.2.1.1.1.1.1.1 Antiguo testamento
1.2.1.1.1.1.1.1.1
1.2.1.1.1.1.2 Presente redentor
1.2.1.1.1.1.2.1 Nuevo testamento
1.2.1.1.1.1.2.1.1
1.2.1.1.1.1.3 Final de los tiempos (escatológico)
1.2.1.1.1.1.3.1 Apocalípsis
1.2.1.1.1.1.3.1.1 Estos 3 momentos interfieren en
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1 -Política -Economía -Religión -Cultura
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1.1 Llevando a
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1.1.1 Nuevo estilo de vida (pensamiento teológico)
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1 Llamado por San Pablo Apostol
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1.1 "El hombre nuevo"
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1 HIJOS DE DIOS
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Hermano de los hombres
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Los cuales adquieren una forma de vivir
1.2.1.1.1.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Con y para sus hermanos (otros ciudadanos)
1.2.2 Se diferencia de
1.2.2.1 Etica griega
1.2.2.1.1 Pero con
1.2.2.1.1.1 Mismos principios de
1.2.2.1.1.1.1 Ética civil humanista
1.3 Absolutización del sujeto
1.3.1 "Desdivinización del mundo" como lo afirma Heidegger
1.3.1.1 Concepto del hombre como
1.3.1.1.1 Señor de la naturaleza y la historia
1.3.1.1.1.1 Socavado por (según Michel Foucault)
1.3.1.1.1.1.1 F. Nietzsche
1.3.1.1.1.1.1.1 Desconocimiento del hombre de unas leyes del lenguaje
1.3.1.1.1.1.1.1.1
1.3.1.1.1.1.2 K. Marx
1.3.1.1.1.1.2.1 Leyes íntimas (lucha de clases)
1.3.1.1.1.1.2.1.1 Estos postulados generan herida a la soberanía del sujeto
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1 Revelando
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1 Peligro que dicho sujeto soberano representa para los demás
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1 Sin embargo
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1 A pesar del concepto del sujeto soberano
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1 Se presenta comprensión no confesional de
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1 FENÓMENO RELIGIOSO
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Fundamentadas por Rudof Otto y Mircea Eliade
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Lo sagrado
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Hombre comunicador, exaltado, cómplice de los demás, pierde objetividad
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2 Lo profano
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1 Hombre aislado, calculador, extravío del centro de su existencia, su esencia.
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1 Ambos constituyen dos formas de socialización
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1.1 Pero
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1 Difiere el concepto de los demás individuos
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1 Para lo profano, el otro es su cooperador en el sentido de los temas de producción
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.2 Para lo sagrado, el otro es su cómplice, que generalmente se relaciona en los temas del consumo
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.3 Ambos van a poner de manifiesto la estructura que determina los tiempos y espacios que el hombre habita y su relacion con el otro
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.3.1 En
1.3.1.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1.1.1.3.1.1 Sociedad
1.3.1.1.1.1.3 S. Freud
1.3.1.1.1.1.3.1 Inconsciente
1.3.1.1.1.1.3.1.1
1.4 JUEGO
1.4.1 Se considera un elemento necesario de la vida diaria
1.4.1.1 Considerándolo
1.4.1.1.1 Experiencia elemental del mundo
1.4.1.1.1.1 Que permite
1.4.1.1.1.1.1 Afirmar que la sociedad es de naturaleza lúdica
1.4.1.1.1.1.1.1 En donde existen
1.4.1.1.1.1.1.1.1 Jugadores
1.4.1.1.1.1.1.1.1.1 Los cuales van a presentar diferentes reglas
1.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Evidenciando la singularidad de la institucionalidad
1.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Que se hace explícita en los diferentes ámbitos de conglomeración de personas
1.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Que se presentan en
1.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 La sociedad
1.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 En donde los vencedores
1.4.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Son los mejores estrategas
1.5 Hombre contemporáneo
1.5.1 utiliza
1.5.1.1 PRÓTESIS
1.5.1.1.1 Con el fin de
1.5.1.1.1.1 Ignorar su realidad
1.5.1.1.1.1.1 Pasando así de lo natural a lo artificial
1.5.1.1.1.1.1.1 Con el objetivo de
1.5.1.1.1.1.1.1.1 Suplir necesidades
1.5.1.1.1.1.1.1.1.1 Para
1.5.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Transformarse, valorar el mundo y suavizar la eclosión de sus pasiones
1.5.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 De esta forma
1.5.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Asociarse
1.5.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Entendiendo muy bien las prótesis
1.5.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Las cuales movilizan actualmente al mundo
1.5.1.1.1.1.1.1.2 Renunciar a pasiones naturales de las experiencias de vida
1.5.1.1.1.1.1.1.2.1 como
1.5.1.1.1.1.1.1.2.1.1 -Mirar -Escuchar -Oler -Sentir -Caminar -Pensar
1.5.1.1.1.1.1.1.2.1.1.1
1.6 RISA
1.6.1 Ejercicio de la inteligencia e imaginación entre quienes ríen
1.6.1.1 La cual tiene como función
1.6.1.1.1 Socavar el suelo rígido sobre el que se asienta la cotidianidad de la vida
1.6.1.1.1.1 Y por tanto surge el concepto de
1.6.1.1.1.1.1 La risa como crítica al proceso de modernización
1.6.1.1.1.1.1.1 Pero además
1.6.1.1.1.1.1.1.1 Una forma de vivir la vida para
1.6.1.1.1.1.1.1.1.1 Facilitar a los gobernantes administración del poder
1.6.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Sin embargo
1.6.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Se ha ido perdiendo el sentido fundamental de la risa
1.6.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Ya no es una forma crítica de ver la vida
1.6.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Es una forma de entretenimiento insustancial
1.6.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Para
1.6.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Describir y mantener un universo radiante
1.6.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Acercando a los invidivuos
1.6.1.1.1.1.1.1.1.2 Comprender la cultura propia y de otros
1.6.1.1.1.1.1.1.1.2.1
1.6.1.1.1.1.1.1.1.3 Facilitar el aprendizaje
1.6.1.1.1.1.1.1.1.3.1
1.7 MODERNIZACIÓN DEL MUNDO
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