COMUNIDAD Y SOCIEDAD. IDENTIDAD Y COMUNIDAD. EL SUJETO DE LA COMUNIDAD Y DE LA SOCIEDAD

MARIA FERNANDA
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MAPA CONCEPTUAL ACTUALIZADO DE COMUNIDAD SOCIEDAD Y CULTURA

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COMUNIDAD Y SOCIEDAD. IDENTIDAD Y COMUNIDAD. EL SUJETO DE LA COMUNIDAD Y DE LA SOCIEDAD
1 COMUNIDAD Y SOCIEDAD
1.1 Ferdinand Tonnies
1.1.1 No solo el carácter originario del matriarcado sino que postula la “relación entre la madre reafirma el carácter originario del matriarcado sino que postula la “relación entre la madre y su hijo” como el “germen” más fuerte y duradero de una “comunidad” y su hijo” como el “germen” más fuerte y duradero de una “comunidad”
1.1.2 Comunidad: Es la vida en común duradera y autentica
1.1.2.1 Es la vida en común duradera y autentica
1.1.3 Sociedad: Es solo una vida en común pasajera y aparente
1.1.3.1 Es la vida en común duradera y autentica
1.1.4 Coincide el que la comunidad misma deba ser entendida a modo de organismo vivo, y la sociedad como agregado y artefacto mecánico
1.1.5 En Tönnies, la tendencia evolutiva de la comunidad a la sociedad describe el “movimiento total”
1.1.6 La sociedad está subordinada a la comunidad, más precisamente, a la verdad que ella encarna
1.2 Max Webwer
1.2.1 una relación social cuando y en la medida en que se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los participantes de constituir un todo”.
1.3 Emeli Durkheim
1.3.1 Plante "la división del Trabajo Social" el pasaje de la solidaridad mecánica, a una denominada solidaridad orgánica
1.3.2 La sociedad es coherente por que los individuos aún no se han diferenciado
1.4 Gustave Le Bon Sigmund Freud
1.4.1 La Sociedad en el sentido de comunidad presenta un orden, en el que predomina solidaridad organica
1.4.2 El concepto de comunidad, se refiere más al concepto de masa
2 Identidad y comunidad
2.1 IIdentidad
2.1.1 Sentido de pertenencia a un grupo social, con el cual se comparten rasgos culturales
2.1.2 Costumbre, valores y creencias, mediante diferentes aspectos
2.1.3 Bauman.
2.1.3.1 . La identidad está irremediablemente enlazada con todos los aspectos de la sociedad moderna. La identidad ya no es un asunto propio de la esfera privada de la actuación humana, ni mucho menos una preocupación subjetiva irrelevante.
2.1.3.2 los antiguos estamentos que agrupaban a iguales, formaban identidad y prescribían pautas para la realización humana, vinieron a ser sustituidos por las clases sociales.
2.1.4 Weber
2.1.4.1 La conducta racional en términos weberianos demanda ahora mantener siempre el horizonte abierto a las distintas opciones de identidad, antes que construirse una en sí misma cerrada pero que está condenada —o amenazada— a desaparecer dada la naturaleza inasible de la modernidad líquida
2.2 La lengua es el instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, mitos y ceremosnonias
3 el sujeto de la comunidad y de la sociedad
3.1 Weber
3.1.1 la diferencia es que en el concepto de sociedad la actitud se basa en una “compensación de intereses” por motivos racionales; en tanto en la comunidad la actitud se apoya en el “sentimiento subjetivo” de los integrantes de constituir un todo.
3.1.2 el sujeto de la comunidad son la de creencia y lo semejante; una, como modalidad para hallar sentido a la vida y, la otra, como criterio de reconocimiento mutuo. Históricamente el predominio de la creencia y lo semejante
3.2 la noción de “comunidad” -tomada como reemplazo de “sociedad”- y el vinculo libidinal líder-masa, son características de los regimenes políticos populistas.
3.3 cada individuo depende más directamente de la sociedad a medida que el trabajo se divide más, y por el otro lado, la actividad de cada individuo se hace más personalizada en la medida en que es más especializada
3.4 Populistas
3.4.1 • El pueblo -noción cercana a masa- es ubicado como protagonista y destinatario de cambios sociales trascendentes que deben realizarse, aludiendo así a un derecho natural afectado por causa de los poderes antipueblo.
3.4.2 La búsqueda por parte del líder de una relación directa y carismática con el pueblo, subordinando o desconociendo la validez de las mediaciones institucionales
3.4.3 • La instalación de la categoría pueblo en lugar de ciudadano como sujeto de la política10; este constituye un aspecto crucial de la eficacia de este discurso.