LOS SIETE SABERES SEGÚN EDGAR MORIN

Sociólogo e investigador francés (París, 1921) de fuerte ascendencia en círculos académicos.
1. Los siete saberes son:
  1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento
    1. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones
    2. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones
    3. La afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.
    4. Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y milita contra la ilusión perceptiva.
    5. Incluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios errores.
    6. La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento.
    7. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación:
      1. la de nuestra mente por sus ideas
      2. la de las propias ideas por nuestra mente.
    8. La búsqueda de la verdad exige reflexibilidad, crítica y corrección de errores.
    9. El primer objetivo de la educación del futuro:
      1. Es dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento.
      2. Enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.
  2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente.
    1. es necesario discernir cuáles son las informaciones clave
    2. La educación debe promover una "inteligencia general"
      1. Apta para:
        Referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional.
        La interacción compleja de los elementos.
    3. Su configuración fundamental es:
      1. La capacidad de plantear.
      2. Resolver problemas.
    4. Para ello, la inteligencia utiliza y combina todas las habilidades particulares.
    5. En este punto, Morin introdujo una "pertinente" distinción entre la racionalización
  3. Enseñar la condición humana
    1. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de él.
    2. Quiénes somos es una cuestión inseparable de dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos.
      1. Lo humano es y se desarrolla en bucles:
        cerebro mente cultura
        razón afecto impulso
        individuo sociedad especie.
    3. La unidad y la diversidad son dos perspectivas inseparables fundantes de la educación.
    4. La cultura en general no existe sino a través de las culturas.
    5. Éste será el núcleo esencial formativo del futuro.
  4. Enseñar la identidad terrenal
    1. durante milenios aisladas, produciendo una enorme diversidad de lenguas, religiones y culturas.
    2. Es necesario introducir en la educación el desarrollo económico:
      1. el desarrollo intelectual
      2. afectivo
      3. moral a escala terrestre
    3. La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación.
  5. Enfrentar las incertidumbres
    1. Los siglos pasados siempre creyeron que el futuro se conformaría de acuerdo con sus creencias e instituciones.
    2. El Imperio Romano, tan dilatado en el tiempo, es el paradigma de esta seguridad de pervivir.
    3. Sin embargo, cayeron, como todos los imperios anteriores y posteriores
      1. el musulmán
      2. el bizantino
      3. el austrohúngaro y el soviético
  6. Enseñar la comprensión
    1. Por eso la educación tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos:
      1. la comprensión interpersonal e intergrupal
      2. la comprensión a escala planetaria
    2. Los grandes enemigos de la comprensión son:
      1. el egoísmo
      2. el etnocentrismo
      3. el sociocentrismo
    3. Morin ve las posibilidades de mejorar la comprensión mediante:
      1. la apertura empática hacia los demás
      2. la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes
  7. La ética del género humano
    1. El contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles.
    2. En el bucle individuo - especie Morin fundamenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre
    3. Morin dedicó a postular cambios concretos en el sistema educativo desde la etapa de primaria hasta la universidad:
      1. la no fragmentación de los saberes
      2. la reflexión sobre lo que se enseña
      3. la elaboración de un paradigma de relación circular entre:
        las partes y el todo, lo simple y lo complejo.

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