20470401
Description
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Created by Angie Serrat
over 4 years ago
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Paulo Freire Pedagogía del oprimido
- Contexto SOCIAL - HISTÒRICO
- El pensamiento Freiriano debe entenderse desde el contexto en el que se desarrolla:
- 1. El mundo se encuentra polarizado en dos bloques
durante su época occidental- capitalista y
oriental-comunista generando grandes tensiones para
América Latina con las constantes reformas sociales.
- 2. Coincide con la mayor oposición al sistema.
- 3. Las desigualdades en las zonas marginadas generan
un espacio propicio para sus ideas revolucionarias.
- 4. Su formación católica y lenguaje liberacionista hacen surgir la teología de la liberación.
- 5. La sociología quedo prohibida en su época por lo que es exiliado.
- 6. Se vincula el movimiento de la transformación agraria
y da apertura a su programa de alfabetización a
campesinos.
- 7. Tiene oportunidad de trabajar sus obras en otros países.
- 8. Regresa a su país con el empeño de generar escuelas públicas de calidad e igualdad de oportunidades.
- 8. Regresa a su país con el empeño de generar escuelas públicas de calidad e igualdad de oportunidades.
- 7. Tiene oportunidad de trabajar sus obras en otros países.
- 6. Se vincula el movimiento de la transformación agraria
y da apertura a su programa de alfabetización a
campesinos.
- 5. La sociología quedo prohibida en su época por lo que es exiliado.
- 4. Su formación católica y lenguaje liberacionista hacen surgir la teología de la liberación.
- 3. Las desigualdades en las zonas marginadas generan
un espacio propicio para sus ideas revolucionarias.
- 2. Coincide con la mayor oposición al sistema.
- 1. El mundo se encuentra polarizado en dos bloques
durante su época occidental- capitalista y
oriental-comunista generando grandes tensiones para
América Latina con las constantes reformas sociales.
- El pensamiento Freiriano debe entenderse desde el contexto en el que se desarrolla:
- Qué y para qué es la EDUCACIÓN
- • Educación Liberadora: Práctica social de reflexión centrada en la creatividad, autonomía y libertad del
educando.
- • Tomar conciencia de su realidad para transformarla.
- • El conocimiento se construye mediante situaciones de la vida cotidiana donde el aprendizaje es continuo y
constante tanto para el educador como para el educando (nadie ignora todo, nadie sabe todo“)
- • Educar con amor: primordial para establecer comunicación asertiva, siendo éste un acto de valentía y no
de temor.
- • Alfabetización: Estimula el debate tomando como base palabras generadoras que producirán otras
palabras a manera de reflexión acerca del mundo que le rodea.
- • Pedagogía del Oprimido: el oprimido (educando) aprende a producir sus propias palabras y no a repetir las
palabras de su opresor (educador).
- No a la educación bancaria, el hombre con su razón siempre es capaz de encontrar la verdad.
- No a la educación bancaria, el hombre con su razón siempre es capaz de encontrar la verdad.
- • Pedagogía del Oprimido: el oprimido (educando) aprende a producir sus propias palabras y no a repetir las
palabras de su opresor (educador).
- • Alfabetización: Estimula el debate tomando como base palabras generadoras que producirán otras
palabras a manera de reflexión acerca del mundo que le rodea.
- • Educar con amor: primordial para establecer comunicación asertiva, siendo éste un acto de valentía y no
de temor.
- • El conocimiento se construye mediante situaciones de la vida cotidiana donde el aprendizaje es continuo y
constante tanto para el educador como para el educando (nadie ignora todo, nadie sabe todo“)
- • Tomar conciencia de su realidad para transformarla.
- • Educación Liberadora: Práctica social de reflexión centrada en la creatividad, autonomía y libertad del
educando.
- Relación EDUCADOR - EDUCANDO
- No puedo "ser" si el otro "no es".
- Para que pueda enseñar el otro debe aprender.
- Si enseño que es amor debo amar primero.
- Si voy a transformar al educando desde su interior no lo voy a presionar, lo voy a respetar
- La humildad debe existir en el educador, no lo sabe todo, debe aprender del educando a veces.
- Al saber escuchar a los demás se les enseñaba ser permeables y aprender unos de otros,
- Parlamentarización
- Se utilizaban técnicas como grupos de estudio,grupos de acción, mesas redondas,debates y tarjetas temáticas.
- El maestro era un coordinador estimulando la
participación de diálogo con educandos-educadores y
él se transformaba en un educador-educado.
- Los ex analfabetos empezaban a rechazar su papel de simples "objetos"
manipulados en la naturaleza y la historia social y pasaban a ser "sujetos" de su
propio destino.
- Por lo que el abogaba por la "EDUCACIÓN COMO PRáCTICA DE LA LIBERTAD".
- Por lo que el abogaba por la "EDUCACIÓN COMO PRáCTICA DE LA LIBERTAD".
- Los ex analfabetos empezaban a rechazar su papel de simples "objetos"
manipulados en la naturaleza y la historia social y pasaban a ser "sujetos" de su
propio destino.
- El maestro era un coordinador estimulando la
participación de diálogo con educandos-educadores y
él se transformaba en un educador-educado.
- Se utilizaban técnicas como grupos de estudio,grupos de acción, mesas redondas,debates y tarjetas temáticas.
- Parlamentarización
- Al saber escuchar a los demás se les enseñaba ser permeables y aprender unos de otros,
- La humildad debe existir en el educador, no lo sabe todo, debe aprender del educando a veces.
- Si voy a transformar al educando desde su interior no lo voy a presionar, lo voy a respetar
- La maestra debe asumir su rol profesional y no ser la tía.
- El profesor debe enseñar democracia al exigir sus derechos al marchar, no ser sumiso, sino ser acción y transformar.
- La práctica del maestro siempre está en acción y transformación.
- Por lo que es fundamental que no deje de ser educando para ser educador.
- Por lo que es fundamental que no deje de ser educando para ser educador.
- La práctica del maestro siempre está en acción y transformación.
- El profesor debe enseñar democracia al exigir sus derechos al marchar, no ser sumiso, sino ser acción y transformar.
- Si enseño que es amor debo amar primero.
- Para que pueda enseñar el otro debe aprender.
- No puedo "ser" si el otro "no es".
- (n. Recife, 19 de septiembre 1921 – m. Sao Paulo el 2 de mayo de 1997)
- Realizado por: Mónica Nuñez Montes, Debora
Enid Hernández Carrillo y Angélica Gómez
Serratos
- Referencias: La educación liberadora de Paulo Freire y el desarrollo del
pensamiento. PDF. Freire, P. Cartas a quien pretende enseñar. Siglo
veintiuno editores. Heinz-Peter Gerhardt. (1993). “Paulo Freire” en
Perspectivas: revista trimestral de educación comparada. UNESCO. Vol.
XXIII, nos 3-4, págs. 463-484. Santos, M. (2008). “Ideas filosóficas que
fundamentan la pedagogía de Paulo Freire” en Revista Iberoamericana
de Educación. No. 46. Págs. 155-173.
- Conclusi[on>
- La opresión vivida en esa época en los países
latinoamericanos fue de gran influencia para que
Freire se motivará en revolucionar la educación de ese
momento y se generará una oposición al sistema. Con
esto se establecen las bases de liberalismo para qué
más tarde esta corriente se consolidará a mi opinión
como una de las mejores fundamentadas en la libre
expresión y amor por el conocimiento.
- • El educador tiene la obligación de
actualizar sus métodos de enseñanza de
modo que puedan adaptarse al estilo de
vida de sus estudiantes creando con ello
ambientes de aprendizaje más sanos en
donde se fomente la participación del
educando para obtener mejores
resultados. El autor muestra un enfoque
en el cual se ve la Educación de manera
libre y autónoma; mostremos una
pedagogía por competencias en la cual es
muy importante el desarrollo de
habilidades y destrezas que desarrollan el
potencial del educando. Como lo plantea
el autor: “La educación no cambia al
mundo, cambia a las personas que van
cambiando al mundo “, Freire.
- • El educador tiene la obligación de
actualizar sus métodos de enseñanza de
modo que puedan adaptarse al estilo de
vida de sus estudiantes creando con ello
ambientes de aprendizaje más sanos en
donde se fomente la participación del
educando para obtener mejores
resultados. El autor muestra un enfoque
en el cual se ve la Educación de manera
libre y autónoma; mostremos una
pedagogía por competencias en la cual es
muy importante el desarrollo de
habilidades y destrezas que desarrollan el
potencial del educando. Como lo plantea
el autor: “La educación no cambia al
mundo, cambia a las personas que van
cambiando al mundo “, Freire.
- La opresión vivida en esa época en los países
latinoamericanos fue de gran influencia para que
Freire se motivará en revolucionar la educación de ese
momento y se generará una oposición al sistema. Con
esto se establecen las bases de liberalismo para qué
más tarde esta corriente se consolidará a mi opinión
como una de las mejores fundamentadas en la libre
expresión y amor por el conocimiento.
- Conclusi[on>
- Referencias: La educación liberadora de Paulo Freire y el desarrollo del
pensamiento. PDF. Freire, P. Cartas a quien pretende enseñar. Siglo
veintiuno editores. Heinz-Peter Gerhardt. (1993). “Paulo Freire” en
Perspectivas: revista trimestral de educación comparada. UNESCO. Vol.
XXIII, nos 3-4, págs. 463-484. Santos, M. (2008). “Ideas filosóficas que
fundamentan la pedagogía de Paulo Freire” en Revista Iberoamericana
de Educación. No. 46. Págs. 155-173.
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