ÉTICA GENERAL

Blanca E. Alvario Arias
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Blanca E. Alvario Arias
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Filosofia

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ÉTICA GENERAL
  1. Ética de santo Tomas de Aquino
    1. Tomás de Aquino nació a finales de 1224 en el castillo de Roccasecca en la provincia de Nápoles, hijo y nieto de la nobleza guerrera.
      1. Retomó el pensamiento filosófico de Aristóteles y le dio un enfoque claramente cristiano, creando un binomio de base filosófica estudiado en la actualidad y conocido como pensamiento aristotélico-tomista.
      2. Según santo Tomás, la ley natural comparte la razón y no puede ser reducida con exclusividad a la voluntad de Dios.
        1. Las acciones que manda o que prohíbe son intrínsecamente buenas o malas, pero no sólo como resultado de haber sido ordenadas o prohibidas por Él.
        2. Para santo Tomás
          1. El alma humana es la más débil de las sustancias intelectuales; todo el conocimiento del hombre se origina en los sentidos y se obtiene mediante la abstracción de cosas sensibles.
            1. La base de su pensamiento es la noción aristótelica de naturaleza. Para él, más que los demás animales, el hombre es un ser político y social
          2. Toda violación de los preceptos de Dios, dice santo Tomás, revela, más que una desviación de la razón, una simple falta de buen gusto:
            1. Lleva la huella de una ofensa contra el Ser Supremo, dador y garante de la ley natural que, además de la pérdida de esos bienes internos —como la felicidad y la virtud, de las que el pecador se priva a sí mismo—, inflige sanciones externas, de acuerdo con la gravedad del hecho.
            2. Sus preceptos más universales forman el objeto de un hábito especial que santo Tomás de Aquino llama conciencia o, más exactamente sindéresis.
              1. Que corre paralela al hábito de las premisas primeras y más evidentes de las cuales proceden todas las demostraciones en el orden especulativo.
            3. Aristóteles
              1. Transición de Grecia a Roma, el ius Gentium y el surgimiento del periodo feudal
                1. De la muerte de Aristóteles surgiría un fenómeno social:
                  1. Aparecería la teología cristiana, y con ella una serie de transformaciones jurídicas y morales que se habrían de concretar con el Acuerdo de Turín.
                    1. En el cual Constantino reconoce la validez de la Iglesia cristiana; sin embargo, desde antes podríamos ver un fenómeno interesante en Roma, que era el surgimiento del ius gentium.
                  2. El derecho tradicional de la ciudad de Roma fue llamado ius quiritium o ius civile, en el sentido de derecho de la ciudad y aplicable para quien era de la ciudad.
                    1. La otra gran transición proviene de la teología cristiana, cuando ésta fue reconocida por Constantino I:
                      1. Ante los ojos de la teología cristiana todos éramos iguales.
                        1. Con esta transformación se empezó a hacer una relectura del pensamiento expresado por Platón y Aristóteles
                          1. Surgiendo una escuela filosófica denominada escolástica, cuyos máximos representantes son Agustín de Hippona y Tomás de Aquino.
                        2. En Roma, un ser humano tenía lo que se denomina plenitud de derechos, si reunía tres condiciones:
                          1. Ser libre (no esclavo).
                            1. Ser ciudadano romano.
                              1. Ser sui iuris, es decir, no hallarse tutelado por otro.
                              2. Cuando la ciudad-estado se convirtió en un imperio, los romanos no trataron de imponer el derecho de su ciudad a todos los pueblos o comunidades que llegaron a formar parte de él:
                                1. Sino que limitaron esta imposición a lo que les parecía imprescindible y dejaron en vigor, al menos parcialmente, las costumbres y normas jurídicas de las comunidades políticamente dominadas.
                              3. Filósofo nació en Estagira en el 384 a.C. y murió en Calcis en el 322 a.C.; además
                                1. Fue hijo de Nicómaco, médico del rey macedonio Amintas II.
                                  1. Desde los 18 años se trasladó a Atenas para continuar su formación e ingresó en la Academia de Platón, donde permaneció unos 20 años hasta el fallecimiento del maestro.
                                    1. Decidió abandonar Atenas para vivir en una comunidad platónica organizada en Asso y de ahí se marcho a Mitelene.
                                      1. En esta ciudad recibió la llamada de Filipo de Macedonia para educar a su hijo, Alejandro.
                                    2. Una vez que Alejandro Magno accedió al trono macedonio, el Estagirita regresó a Atenas, donde fundaría una escuela cercana al templo de Apolo Licio, de donde tomó el nombre de Liceo.
                                      1. También se llamaría escuela peripatética, ya que el maestro impartía algunas lecciones paseando.
                                      2. En dos obras de Aristóteles se concentra la mayor parte en la ciencia práctica de la felicidad humana:
                                        1. La Ética nicomaquea: muestra la forma y el estilo de vida necesarios para la felicidad.
                                          1. La política: indica el modo particular de constitución y el conjunto de instituciones que es necesario salvaguardar en esta forma de vida.
                                          2. Para Aristóteles
                                            1. El bien se define desde el principio en función de la meta que nos proponemos, el propósito o el fin al que se encamina una persona o cosa; por consiguiente como hay muchas actividades y metas debe haber bastantes bienes.
                                              1. La felicidad es la meta o propósito final, el bien, lo cual resulta de considerar dos propiedades decisivas que debe poseer cualquier cosa que nos proponemos como meta final que nos lleve a la felicidad de manera efectiva.
                                                1. La felicidad es el bien supremo, aunque esta idea de felicidad va acompañada del firme sentimiento de virtud.
                                                2. Distingue entre la justicia distributiva (equidad) y la justicia correctiva implicada en la reparación de un daño causado, y define a la justicia distributiva en función del justo medio:
                                                  1. “Cometer una injusticia es tener más de lo que se debe y padecerla es tener menos de lo que se debe”.
                                                3. Transición de la pre modernidad a la modernidad
                                                  1. Siguiendo a Hobsbawn, Perry Anderson y Habermas, tres núcleos fundacionales y otros dos procesos, que le dan algunos de sus aspectos definitivos a las sociedades modernas.
                                                    1. Jürgen Habermas, ubica tres elementos fundadores de la modernidad: el Renacimiento, la conquista de América y la reforma protestante.
                                                      1. Agrega que, a partir de fines del siglo XV, tres nociones básicas resultaron fundamentales para la formación de la mentalidad moderna occidental: el concepto de lo profano, la idea del cambio necesario hacia algo mejor y la renovación permanente.
                                                      2. Llegadas las décadas de los sesenta y los setenta, comenzó una transformación radical en las formas de pensar y de actuar de las personas, que promovieron revueltas contra la situación de angustia e infelicidad en que se encontraba la humanidad.
                                                        1. El avance de la pobreza, la desigualdad, la destrucción y la muerte acechaban bajo la efigie de la bipolaridad y la posibilidad de una guerra nuclear.
                                                        2. Para la tercera década del siglo XX, las vanguardias artísticas (el expresionismo, el surrealismo, el cubismo, etc) junto con algunas corrientes y escuelas filosóficas develaron la máscara que encubría el sufrimiento humano que había resultado de la práctica de una mentalidad y de unos valores que llevaron a la humanidad al atentado más grande cometido en la historia:
                                                          1. El holocausto judío en la Alemania nazi.
                                                          2. Robert Nisbet, en su magistral obra Historia de la idea del progreso, coincide en los elementos fundacionales que menciona Habermas.
                                                            1. Pone de relieve cinco elementos más que, como consecuencia del pensamiento desarrollado en el Renacimiento, influyeron en Occidente:
                                                              1. El uso del método científico.
                                                                1. La idea cíclica de la historia
                                                                  1. El nacionalismo y el surgimiento de los nuevos Estados nacionales.
                                                                    1. La Reforma protestante.
                                                                      1. El retorno al platonicismo.
                                                                  2. Ética de san Agustín
                                                                    1. San Agustín nació en Hipona en el 354 d.C. y murió en el 430 d.C.
                                                                      1. Su pensamiento se sustenta en su mayoría en las ideas de Platón, la forma como se acerca a Platón no es por medio de las obras, sino mediante autores islámicos.
                                                                        1. El obispo de Hipona tiene acceso a los diálogos del filósofo ateniense de manera limitada, así como de la versión romana y estoicizada de esa filosofía, como se encuentra en De republica y en De legibus de Cicerón y, en menor grado, en los tratados De natura deorum y De divinatione.
                                                                        2. Para san Agustín
                                                                          1. El hombre es por naturaleza un animal social, el único dotado del habla, por medio de la cual puede comunicarse y entablar diversas relaciones con otros hombres.
                                                                            1. Las Sagradas Escrituras, de acuerdo con san Agustín, enseñan que esta armonía fue rota por el pecado.
                                                                              1. El hombre fue creado para la salvación, por lo que se encuentra predestinado a ella.
                                                                                1. Define la sociedad civil o la república como “una reunión de hombres asociada por un reconocimiento común del derecho y por una comunidad de interés”.
                                                                              2. Ética en Platón
                                                                                1. Platón concluye que quien puede gobernar mejor en una sociedad es el filósofo, quien es el único ser que puede comprender las formas ideales y saber distinguirlas de los sentidos, sin importar que los beneficios puedan derivarse o no de la acción justa.
                                                                                  1. Ante la respuesta estructurada de Sócrates, Calícles decidió modificar su proposición nuevamente y aseveró que si bien no es el más fuerte, sí es el más inteligente, buscando retomar la idea de la retórica expuesta por Polo.
                                                                                    1. Tal idea busca de forma inmediata ser contestada por Sócrates con el mito de Hércules
                                                                                    2. Platón define el bien como algo especificable en reglas que puedan gobernar la conducta, en las que un hombre no ordenado dejaría de participar como agente.
                                                                                      1. Se entiende el mal como aquella persona que no puede compartir la vida social.
                                                                                      2. El hombre con deseos limitados fue una idea que le pareció errónea a Sócrates
                                                                                        1. Él creía que era como ver al hombre como un recipiente y que para encontrar una ubicación en la vida debe estar limitado.
                                                                                          1. Entonces un hombre con deseos ilimitados no puede encontrar una determinación de lo que puede y no puede ser.
                                                                                          2. Platón nació en Atenas probablemente en 427 a.C.
                                                                                            1. Pertenecía a una familia noble y eran ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su madre.
                                                                                              1. Poco tiempo después se habría de incorporar en la escuela de Sócrates.
                                                                                                1. Recibió la educación física intelectual de los jóvenes de su época y es posible que haya seguido las lecciones del heraclitano Cratilo.
                                                                                                2. Murió aproximadamente en el año 347 a.C., su obra se concentra en los denominados Diálogos:
                                                                                                  1. El diálogo de Gorgias busca comprender cómo deriva o se aplica el poder.
                                                                                                    1. La discusión inicia cuando Polo empieza a discutir sobre cómo se distribuye y controla el poder, y asevera que éste surge solamente con la persuasión, entendida como una forma de seducir a la contraparte y convencerla.
                                                                                                      1. Es una conexión entre lo que se hace y lo que se espera de su acción.
                                                                                                      2. En el diálogo con Polo, la discusión acerca de cómo la retórica es una manera de adquirir poder no es del total agrado de otro sofista
                                                                                                        1. Calícles, otro invitado en el diálogo, quien asegura que el bien supremo consiste en satisfacer todos los deseos.
                                                                                                          1. La búsqueda por la satisfacción de lo que cada uno aspira es la clave para encontrar la felicidad y para justificar la vida.
                                                                                                      3. Instituciones
                                                                                                        1. El obispo de Hipona sostiene que la existencia de las instituciones que genera la sociedad civil no es un recordatorio de la condición caída del hombre.
                                                                                                          1. Nada de ello fue parte del plan original de la creación y todo ello es deseable sólo como medio para contener la inclinación del hombre al mal.
                                                                                                          2. San Agustín empieza su análisis de la ley en el libro I del tratado De libre albedrío, en el cual distingue claramente entre la ley eterna, que es la norma suprema de justicia, y la ley temporal o humana, que adapta los principios comunes de la ley eterna a las necesidades cambiantes de sociedades particulares.
                                                                                                            1. La ley eterna es definida de manera muy general como la ley “en virtud de la cual es justo que todas las cosas estén perfectamente ordenadas”.
                                                                                                              1. La ley temporal sólo prescribe y prohíbe actos externos. No se extiende a los motivos ocultos de estos actos y aún menos le preocupan los actos puramente internos, como el deseo de cometer asesinato o adulterio.
                                                                                                              2. San Agustín advirtió en contra de una excesiva severidad al castigar a los delincuentes y sostuvo que los castigos debían ser mitigados a favor de todo aquel a quien pudiese convencerse de que abjurara sus errores.
                                                                                                              Show full summary Hide full summary

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