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Presocráticos y Humanismo Griego
- Filósofos de la
naturaleza
- Son los primeros filósofos que empiezan a desarrollar mediante la
identificación, conocimiento y análisis para entender nuestro
entorno Explicación básica y concreta de la realidad. Los
naturalistas aportan esta idea de lo físico lo natural y el objetivo
para explicar nuestro entorno. Resolver problemas y dejar atrás la
idea la magia y mito
- Tales de Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C.) Filósofo y matemático griego. Tales
representa el primer intento de dar una explicación razonada del universo, introduciendo una hipótesis que
permitía explicar su origen y su composición y dar cuenta de la múltiple variedad de seres y fenómenos. Para
Tales de Mileto, el arjé es el agua: todo nace del agua, la cual es el elemento básico del que están hechas todas
las cosas. El agua es la materia que se encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a través de los
continentes; impregna la atmósfera en forma de vapor, que es aire, nubes y éter, y del agua se forman los
cuerpos sólidos al condensarse; por carecer de determinaciones (estado, forma, color, olor), es apta para
determinarse. El agua, por otra parte, es condición necesaria de lo vivo: hace germinar las semillas y es
imprescindible para las plantas y los animales, hasta el punto de que la vida no es posible sin ella.
- Anaximandro Filósofo, geómetra y astrónomo griego, en su filosofía, Anaximandro
coincide con Tales de Mileto en defender que existe un solo principio básico (arjé o
arché) como generador de todas las cosas, al que Anaximandro llamó ápeiron (lo
indefinido o indeterminado): una sustancia indeterminada, ilimitada e infinita, que
es a la par eterna. Sólo el ápeiron es incorruptible e imperecedero. Todos los seres del
universo se derivan de él y están sujetos a nacimiento y desaparición por la fuerza de
los contrarios presentes en ellos: caliente y frío, húmedo y seco, etc.
- Anaxímenes Filósofo griego la escuela de Mileto que reciben los pensadores que, a lo largo del
siglo VI a.C., abandonaron los tradicionales enfoques religiosos y mitológicos e intentaron dar
respuestas racionales a las cuestiones, adoptando así por primera vez la actitud que reconocemos
como propia de la filosofía. El fuego es aire en su punto máximo de dilatación o de calor; el
viento no es más que aire condensado que, al condensarse más, se convierte en nube, después en
agua, y luego en tierra y rocas. Con estas dos nociones, Anaxímenes describió los cambios de la
naturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: la cuantitativa y la cualitativa.
- Heraclito Explicó la práctica totalidad de los fenómenos naturales atribuyendo al fuego el papel
de constituyente común a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la
naturaleza. La cosas nacen del fuego por la vía descendente (fuego, aire, agua, tierra) y vuelven a
él por la ascendente (tierra, agua, aire, fuego). La importancia que concedió a la afirmación de
que todo está expuesto a un cambio y un flujo incesantes («Todo fluye y nada permanece»)
- Tales de Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C.) Filósofo y matemático griego. Tales
representa el primer intento de dar una explicación razonada del universo, introduciendo una hipótesis que
permitía explicar su origen y su composición y dar cuenta de la múltiple variedad de seres y fenómenos. Para
Tales de Mileto, el arjé es el agua: todo nace del agua, la cual es el elemento básico del que están hechas todas
las cosas. El agua es la materia que se encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a través de los
continentes; impregna la atmósfera en forma de vapor, que es aire, nubes y éter, y del agua se forman los
cuerpos sólidos al condensarse; por carecer de determinaciones (estado, forma, color, olor), es apta para
determinarse. El agua, por otra parte, es condición necesaria de lo vivo: hace germinar las semillas y es
imprescindible para las plantas y los animales, hasta el punto de que la vida no es posible sin ella.
- Son los primeros filósofos que empiezan a desarrollar mediante la
identificación, conocimiento y análisis para entender nuestro
entorno Explicación básica y concreta de la realidad. Los
naturalistas aportan esta idea de lo físico lo natural y el objetivo
para explicar nuestro entorno. Resolver problemas y dejar atrás la
idea la magia y mito
- Los pitagóricos
- Consideraban que el ser humano está formado por cuerpo y alma: concepción dualista. El alma es el
aliento de vida que poseen los seres vivos. Defendían la inmortalidad del alma y creían en su
transmigración, el alma podría reencarnarse en cualquier especie. Los pitagóricos creían que la filosofía
era el camino hacia la purificación espiritual.
- Pitágoras Filósofo y matemático griego, fue el primero en emplear en su
sentido literal de «amor a la sabiduría»; cuando el tirano Leontes le
preguntó si era un sabio, Pitágoras le respondió cortésmente que era «un
filósofo», es decir, un amante del saber. La influencia de
Pitágoras es clara al menos en la doctrina platónica del alma (inmortal y
prisionera del cuerpo), que también en Platón alcanza su liberación
mediante el saber.
- Pitágoras Filósofo y matemático griego, fue el primero en emplear en su
sentido literal de «amor a la sabiduría»; cuando el tirano Leontes le
preguntó si era un sabio, Pitágoras le respondió cortésmente que era «un
filósofo», es decir, un amante del saber. La influencia de
Pitágoras es clara al menos en la doctrina platónica del alma (inmortal y
prisionera del cuerpo), que también en Platón alcanza su liberación
mediante el saber.
- Consideraban que el ser humano está formado por cuerpo y alma: concepción dualista. El alma es el
aliento de vida que poseen los seres vivos. Defendían la inmortalidad del alma y creían en su
transmigración, el alma podría reencarnarse en cualquier especie. Los pitagóricos creían que la filosofía
era el camino hacia la purificación espiritual.
- Escuela
eleática
- Sostiene que las cosas sensibles son en su esencia una única
sustancia inmutable. El universo es una unidad inmutable es algo
que está más allá de nuestros sentidos de nuestra cognición para
ellos nuestros sentidos nos engañan, la verdad sólo se puede
alcanzar tras la reflexión filosófica.
- PARMÉNIDES DE ELEA (Elea, 540 a.C-. 470 a.C.) Principal representante de la escuela eleática o de Elea,
Fundador de la ontología, Parménides concibió lo real como uno e inmutable Preocupado por la política,
parece ser que intervino directamente en el gobierno y que escribió, además, las leyes de la ciudad. Por el
rigor de sus argumentaciones y la profundidad de sus análisis, Platón lo definió como venerado y terrible.
Parménides presenta este punto de partida (el ser es y el no-ser no es) En su concepción de lo real,
Parménides de Elea llegó a conclusiones opuestas a las de otro insigne filósofo, Heráclito de Éfeso, para quien
lo real se caracteriza precisamente por hallarse inmerso en un perpetuo devenir, en un incesante proceso de
cambios y transformaciones. No hay que ver en ello una voluntad polémica, pues, aunque fueron
contemporáneos, no es posible establecer cuál de ellos formuló antes sus doctrinas, ni existen testimonios de
que conocieran la obra del otro.
- ZENÓN DE ELEA: El filósofo murió al querer liberar a su patria del tirano Nearco, que ejercía un poder absoluto y
opresor. Zenón fue el inventor indiscutible del razonamiento paradójico. Zenón dedicó sus esfuerzos a
demostrar la inconsistencia de las nociones de movimiento y pluralidad. Las paradojas de Zenón, que se
presentan como un reto para el pensamiento, han tenido una función decisiva en la historia de la filosofía
- PARMÉNIDES DE ELEA (Elea, 540 a.C-. 470 a.C.) Principal representante de la escuela eleática o de Elea,
Fundador de la ontología, Parménides concibió lo real como uno e inmutable Preocupado por la política,
parece ser que intervino directamente en el gobierno y que escribió, además, las leyes de la ciudad. Por el
rigor de sus argumentaciones y la profundidad de sus análisis, Platón lo definió como venerado y terrible.
Parménides presenta este punto de partida (el ser es y el no-ser no es) En su concepción de lo real,
Parménides de Elea llegó a conclusiones opuestas a las de otro insigne filósofo, Heráclito de Éfeso, para quien
lo real se caracteriza precisamente por hallarse inmerso en un perpetuo devenir, en un incesante proceso de
cambios y transformaciones. No hay que ver en ello una voluntad polémica, pues, aunque fueron
contemporáneos, no es posible establecer cuál de ellos formuló antes sus doctrinas, ni existen testimonios de
que conocieran la obra del otro.
- Sostiene que las cosas sensibles son en su esencia una única
sustancia inmutable. El universo es una unidad inmutable es algo
que está más allá de nuestros sentidos de nuestra cognición para
ellos nuestros sentidos nos engañan, la verdad sólo se puede
alcanzar tras la reflexión filosófica.
- Los
pluralistas
- Los pluralistas creían a diferencia de los monistas, que la realidad se origina a partir de
la conjunción de varios principios y no a partir de un solo principio. Se preguntan de que
esta hecho el universo, se enfocan mas sobre el origen material.
- Empédocles de Agrigento Fue el primero de los pensadores del eclecticismo
pluralista postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces»
o elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al
combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (el
Amor y el Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico. La
filosofía de Empédocles representa la primera tentativa de armonizar una síntesis
ecléctica proponiendo como arjé una pluralidad de elementos o partículas que,
dentro del devenir, mantenía su inmutabilidad. En sus obras, según Empédocles,
lo que provoca el continuo cambio, el perpetuo devenir heraclíteo, son dos
fuerzas cósmicas que llamó Amor y Odio. El Amor tiende a unir los cuatro
elementos, como atracción de lo diferente; el Odio actúa como separación de lo
semejante.
- Leucipo Fundador de la doctrina atomista. Los atomistas vieron tal principio en el átomo: el
universo está constituido por un inabarcable número de partículas, los átomos, no perceptibles
por su exigua magnitud. Los átomos son indestructibles e indivisibles (tal es el significado
etimológico de «átomo»), ingenerados y eternos, La consideración del ser (es decir, de la
totalidad de lo existente) como múltiple, material y compuesto de partículas indivisibles, los
átomos; la afirmación, en oposición a Parménides, de la existencia del no-ser o vacío, y del
movimiento de los átomos en el vacío; la concepción determinista y mecanicista de la realidad
(«Ninguna cosa ocurre porque sí, sino que todas suceden según ley y por necesidad»); y la
formación de los mundos mediante un movimiento de los átomos en forma de torbellino, por el
cual los más pesados se separan de los más ligeros y se reúnen en el centro formando la Tierra.
- ANAXÁGORAS Postuló como arjé o principio constitutivo de las cosas una pluralidad de
partículas materiales inmutables, las homeomerías, que, por acción de un nous o inteligencia
ordenadora, pasaron de un caos original a constituir la multiplicidad de seres observables en el
mundo físico. La filosofía de Anaxágoras El pensamiento de Anaxágoras se sitúa dentro de
aquella amplia corriente de esfuerzos por determinar un principio constitutivo y originario
(arjé o arché) común a la variedad de seres del mundo físico Explicó la multiplicidad apelando
al aspecto cualitativo. Para Anaxágoras, los seres no resultan de la combinación de cuatro
elementos constitutivos (agua, aire, tierra, fuego), sino que existen tantos tipos de partículas
constitutivas como de seres: hay partículas de oro, de mármol, de sangre y de cuantos seres
observamos. Anaxágoras llamó a estas partículas gérmenes o semillas (spérmata).
- Es el principal representante del atomismo, postuló los átomos
(minúsculos corpúsculos indivisibles) como arjé, es decir, como principio
constitutivo y originario de la multiplicidad de seres de la naturaleza.
Para Demócrito, todo cuanto hay en la naturaleza es combinación de
átomos y vacío: los átomos se mueven de una forma natural e inherente a
ellos y, en su movimiento, chocan entre sí y se combinan cuando sus
formas y demás características lo permiten; las disposiciones que los
átomos adoptan y los cambios que experimentan están regidos por un
orden causal necesario. Los seres vivos se desarrollan a partir del cieno
primitivo por la acción del calor, relacionado con la vida como también lo
está el fuego; de hecho, los átomos del fuego y los del alma son de
naturaleza similar, más pequeños y redondeados que los demás.
- Empédocles de Agrigento Fue el primero de los pensadores del eclecticismo
pluralista postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces»
o elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al
combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (el
Amor y el Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico. La
filosofía de Empédocles representa la primera tentativa de armonizar una síntesis
ecléctica proponiendo como arjé una pluralidad de elementos o partículas que,
dentro del devenir, mantenía su inmutabilidad. En sus obras, según Empédocles,
lo que provoca el continuo cambio, el perpetuo devenir heraclíteo, son dos
fuerzas cósmicas que llamó Amor y Odio. El Amor tiende a unir los cuatro
elementos, como atracción de lo diferente; el Odio actúa como separación de lo
semejante.
- Los pluralistas creían a diferencia de los monistas, que la realidad se origina a partir de
la conjunción de varios principios y no a partir de un solo principio. Se preguntan de que
esta hecho el universo, se enfocan mas sobre el origen material.
- Los sofistas
- Se conoce como sofista al experto en retórica que, en la Antigua Grecia, se
dedicaba a la enseñanza del sentido de las palabras, gracias a sus
conocimientos, podía educar a las personas, recibían un salario a cambio de
sus enseñanzas lo cual fue bastante polémico.
- PROTÁGORAS de Abdera (Abdera, 480 a. C. 410 a. C.) Filósofo griego. Fue el primero en
adoptar el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza
retórica. En su ciudad natal fue al parecer discípulo de Demócrito. Recorrió a lo largo de
cuarenta años gran parte de las islas del Mediterráneo y parece ser que en el 445 a.C. se
estableció en Atenas, donde alcanzó una gran reputación. Protágoras había afirmado en
uno de sus escritos que "Sobre los dioses no puedo saber si existen o no; hay muchas
dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta".
- GORGIAS (Leontini, c. 487 - Larisa, c. 380 a.J.C.) Filósofo griego. El prestigio de Gorgias como padre de la retórica se
basaba en el hecho de que fue el primer teorizador de las reglas del buen escritor que fue oído y seguido. Su fama
llegó al máximo cuando, enviado como embajador a Atenas por sus conciudadanos para solicitar ayuda contra
Siracusa, conquistó a los habitantes de la capital cultural de la Hélade, apasionados por sus bellos discursos, con su
palabra elocuente y persuasiva. Consiguió reunir tal fortuna con su enseñanza que se hizo levantar en Delfos una
estatua de oro macizo.
- PROTÁGORAS de Abdera (Abdera, 480 a. C. 410 a. C.) Filósofo griego. Fue el primero en
adoptar el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza
retórica. En su ciudad natal fue al parecer discípulo de Demócrito. Recorrió a lo largo de
cuarenta años gran parte de las islas del Mediterráneo y parece ser que en el 445 a.C. se
estableció en Atenas, donde alcanzó una gran reputación. Protágoras había afirmado en
uno de sus escritos que "Sobre los dioses no puedo saber si existen o no; hay muchas
dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta".
- Se conoce como sofista al experto en retórica que, en la Antigua Grecia, se
dedicaba a la enseñanza del sentido de las palabras, gracias a sus
conocimientos, podía educar a las personas, recibían un salario a cambio de
sus enseñanzas lo cual fue bastante polémico.
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