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Description
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Created by jessica.tatica
almost 9 years ago
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Culturas Híbridas: Teoría de Garcia
Canclini
- la idea ortodoxa de la modernidad implica la desaparición de tradiciones
premodernas, en América Latina tales tradiciones persisten a pesar de
décadas de modernización
- La modernización disminuye el papel de lo culto y lo popular tradicionales en el conjunto del
mercado simbólico, pero no los suprime. Rebusca el arte y el folclore, el saber académico, y la cultura
industrializada, bajo condiciones relativamente semejantes. Lo que se desvanece no son tanto los
bienes antes conocidos como cultos o populares, sino la pretensión de unos y otros de conformar
universos autosuficientes.
- El resultado de la modernización desigual latinoamericana es lo que
García Canclini llama la “heterogeneidad multitemporal” en la que
formas de expresión cultural de diferentes épocas coexisten, y (en
contraste con la heterogeneidad de Cornejo Polar) las divisiones y
jerarquías culturales (lo culto/lo popular) se desdibujan.
- Reconoce que los procesos de hibridación cultural
son frecuentemente conflictivos, pero los considera
más compatibles con la democratización que otras
formas de política basadas en identidades nacionales,
culturales.
- los procesos de hibridación no son siempre espontáneos ni necesariamente
ocurren de una manera imprevista. Muchas veces grupos e individuos
consciente e intencionalmente adaptan sus tradiciones culturales, sus
saberes y prácticas a nuevas circunstancias, y producen así formas culturales
híbridas utilizando una estrategia que García Canclini llama la reconversión.
- los procesos de hibridación no son siempre espontáneos ni necesariamente
ocurren de una manera imprevista. Muchas veces grupos e individuos
consciente e intencionalmente adaptan sus tradiciones culturales, sus
saberes y prácticas a nuevas circunstancias, y producen así formas culturales
híbridas utilizando una estrategia que García Canclini llama la reconversión.
- Reconoce que los procesos de hibridación cultural
son frecuentemente conflictivos, pero los considera
más compatibles con la democratización que otras
formas de política basadas en identidades nacionales,
culturales.
- El resultado de la modernización desigual latinoamericana es lo que
García Canclini llama la “heterogeneidad multitemporal” en la que
formas de expresión cultural de diferentes épocas coexisten, y (en
contraste con la heterogeneidad de Cornejo Polar) las divisiones y
jerarquías culturales (lo culto/lo popular) se desdibujan.
- La modernización disminuye el papel de lo culto y lo popular tradicionales en el conjunto del
mercado simbólico, pero no los suprime. Rebusca el arte y el folclore, el saber académico, y la cultura
industrializada, bajo condiciones relativamente semejantes. Lo que se desvanece no son tanto los
bienes antes conocidos como cultos o populares, sino la pretensión de unos y otros de conformar
universos autosuficientes.
- El término por lo general se refiere a la reconversión económica de fábricas, procesos de producción y saberes técnicos
efectuada por grupos hegemónicos, pero también se encuentran estrategias de reconversión económica y simbólica en
sectores populares:
- los migrantes campesinos que adaptan sus saberes para trabajar y consumir en la ciudad, y sus
artesanías para interesar a compradores urbanos; los obreros que reforman su cultura laboral ante las
nuevas tecnologías productivas; los movimientos indígenas que reinsertan sus demandas en la política
transnacional o en un discurso ecológico, y aprenden a comunicarlas por radio y televisión.
- Los medios de comunicación contribuyen en la hibridación cultural mediante la socialización de
hallazgos de otras culturas e incluso ayudan en la fusión de éstas con las tradiciones de las regiones
a la que pertenecen.
- La estrategia de la hibridez apunta a la potencialización de la diferencia y no a su reducción,
asimilación, adaptación, en un primer momento. En un segundo momento condice la estrategia de la
hibridación un “reconocimiento de la diferencia”, esto es a la posibilidad de negociar identidades
diferentes en un tercer espacio.
- La estrategia de la hibridez apunta a la potencialización de la diferencia y no a su reducción,
asimilación, adaptación, en un primer momento. En un segundo momento condice la estrategia de la
hibridación un “reconocimiento de la diferencia”, esto es a la posibilidad de negociar identidades
diferentes en un tercer espacio.
- Los medios de comunicación contribuyen en la hibridación cultural mediante la socialización de
hallazgos de otras culturas e incluso ayudan en la fusión de éstas con las tradiciones de las regiones
a la que pertenecen.
- los migrantes campesinos que adaptan sus saberes para trabajar y consumir en la ciudad, y sus
artesanías para interesar a compradores urbanos; los obreros que reforman su cultura laboral ante las
nuevas tecnologías productivas; los movimientos indígenas que reinsertan sus demandas en la política
transnacional o en un discurso ecológico, y aprenden a comunicarlas por radio y televisión.
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