Perder el objeto para ganar el proceso

Carolina Torrado0234
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Perder el objeto para ganar el proceso
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Perder el objeto para ganar el proceso
1 Jesús Martín Barbero
1.1 Es muy puntual expresando que la investigacion en A.L no obedece al puro desarrollo técnico, sino también a las transformaciones sociales, politicas y economicas
1.2 Plantea:
1.2.1 Por qué funcionan o no la teoria de la información y el modelo semiologico, al momento de pretender definir el campo de la comunicacion desde la teoria
1.2.1.1 cuando se llegó al modelo "semiologico-Informativo", algunos investigadores comenzaron a plantearse la necesidad de un re diseño radical de la investigacion
1.2.1.1.1 este re diseño pasa fundamentalmente por 2 propuestas:
1.2.1.1.1.1 la primera es la necesidad del dezplazamiento del concepto de comunicación al concepto de cultura
1.2.1.1.1.2 la segunda es el problema de la pluralidad cultural, que originó plantear una re definición del concepto de cultura en A.L a partir de la heterogeneidad cultural
1.2.2 La problematica de lo popular en A.L
1.2.2.1 como "el lugar" desde el cual se hace posible pensar hoy tanto los procesos de comunicacion que desbrodan lo nacional
1.2.2.1.1 desde arriba
1.2.2.1.1.1 Macro
1.2.2.1.2 desde abajo
1.2.2.1.2.1 como la multiplicidad de las formas de protesta regional y local
1.3 sus investigaciones debieron trabajar entonces en tres direcciones diferentes, pero, articuladas
1.3.1 la primera dirección, tiene que ver con la recuperación de la historia, plantea que:
1.3.1.1 se necesita una historia de los procesos culturales en cuanto articuladores de las practicas comunicativas con los movimientos sociales
1.3.2 segunda dirección, frente a la que los aristócratas de derecha y de izquierda siguen pensando
1.3.2.1 la cultura de mas no es la mera divulgación de la cultura culta, sino, la deformación de la cultura popular
1.3.3 tercera dirección, hace referencia a los usos populares de lo masivo
1.3.3.1 Existen muchas formas de resistencia, de lucha y de protesta popular
1.4 Propone que:
1.4.1 solo hasta que se perdió la obseción por el objeto propio de la comunicación, se empezó a escuchar enserio las voces que llegan de los procesos reales de comunicación que se producen en América Latina
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